一、不被人心带动、只管讲真相

师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中讲：“你要记住，你的正念是可以改变常人的，不是常人带动你的。常人说了什么，或者是干扰你了，你不要往心里去，你就做你要做的事情。人的思想来源很复杂，而且有许多人是观念在讲话，不是自己的真念、不是自己真正的人在讲话，所以说出的话往往是似是而非、言不由衷的，他讲过了啥他自己马上就忘了。他自己都不重视他讲的话，你为什么重视呢？别管他讲啥，你讲的话对他来讲每一句话都是当当响的炸雷”。

从99年7月20日以来，我基本上是用嘴讲真相的，开始的时候往往是带有争斗心讲的，当时对反迫害而言是起到了一定的作用；但对救度众生而言往往效果不好，后通过几年“跟头把式”的教训和对法理的不断升华、不断归真自己，知道了救人的使命和世人才是受迫害最重者。

《九评》问世开始劝“三退”时，感到有压力不好讲，其实回想起来不是不好讲，是正法進程对我们的要求高了，刚开始劝“三退”时人心较重、顾虑重重：人家会不会认为是参与政治呀、会不会接受啊、会不会把话学给家里人那、会不会举报等等。其实人心早把被救的人给“框”起来了，不但救不了，说不定还把人家往下推了一把，这个教训至今我还在自责。

我们单位的一位退休副经理，我们住在一个院，我知道他好斗之心和无神论意识顽固，就先给他拿去了很多真相资料，包括《九评》、预言光盘，可他看来看去，反而起了妒嫉之心，竟说出一些对师父不敬的话，而且根本不相信退党能保命，最后竟说了一句“我就拿命赌它一把”的绝命话，结果一个月后人就去世了。这个事对我触动很大，与自己的人心太重有关的，为什么给他那么多资料，不就是怕他不接受吗？这不首先把他“禁锢”住了吗？难怪人家说死都不退，再者慈悲心不够、动了人情，看他说出一些对师父不敬的话，不是首先查自己的原因，而是心里不舒服怨人家不好，心想能救就救不能救就算，再者还把他当作自己的老领导看待了，那不就和常人一个层次吗？就象气与气之间，谁能把谁的病治好呢？

后来通过不断的实践、总结，法理的不断升华，不知不觉中救人的意识和紧迫感越来越强：不管说啥我就是要讲真相救人。就象一个人掉到水里一样，哪还顾着有什么想法？救人要紧。当然要讲究智慧方法，过去我都是以第一人称开门见山的讲，目地是既救人又证实法，现在我用第三人称讲同样达到目地，一般我是这样讲的：我给你说个保命的大好事吧，我的亲戚（朋友）是修佛修道的，他看了很多预言书，我也看了，很有道理，预言的很准，比如诸葛亮的《马前课》、唐朝的《推背图》、宋朝的《梅花诗》等。如果看对方能接受，我就会讲是个好人、怎样不与邪党为伍保命等，如果看对方不太容易接受的或时间不够用，就讲如何三退保命就行了，至于他如何认同大法以后再说。

在我所讲退的几千人中，有的几句话就退了；有的当时不理解稍微缓和一下再讲也退了；有的熟人事隔一两年再讲也退了，很少有人说我参与政治的，大部份都是感谢的话，有的还和你聊起来没完。但千万注意一时讲不通的不要着急非要讲，自从我们一个院住的那位副经理遭报后，我非常注意这个问题。对于冷言冷语或威胁的，我不为所动难受，下一个接着照常讲。“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”（《洪吟二》〈法正乾坤〉）。现在我对师尊这首诗有了更深的体悟，不管是真相资料还是用嘴讲救人，其关键的作用是正念。

师父在《二零零八年纽约法会讲法》中讲：“这段历史是为大法弟子救度众生安排的，你们为什么不去唱这个主角？为什么把被邪党文化灌输了的常人说什么放在第一位？为什么把邪恶的迫害看的那么重？值得深思啊”。

如果我们把常人的话当真了，而且非常在意，这样就好象把他们固定在那里一样，这样怎么能把他救了呢？现在我不管他有什么想法，只要对方是可救的，我就按照我的思路只管讲，并且把握好不与对方辩解；善意的智慧截断容易争论的话题，牢牢的掌握主动权不跑题，因为师尊说我们是唱“主角”的；在正念的作用下，我们的“每一句话都是当当响的炸雷”（《二零零五年旧金山法会讲法》），那么你叫他“退”他就会“退”；你叫他喊“法轮大法好！”他就会喊。（当然无可救要的不在此话题之内）

二、一走一过中把慈悲留给对方

师尊《二零零三年亚特兰大法会讲法》中讲到:“再有，你们在偶然中碰到的人，在生活中碰到的人，工作中碰到的人，大家都要去讲真相。就是在人世匆匆的一走一过中来不及说话你都要把慈悲留给对方，不要失去该度的，更不要失去有缘的。其实很多大法弟子讲真相时说，我现在去讲真相，好象现在是去讲真相，你平时就不是讲真相。救度众生贯穿在你们现在生活的每一件事中，如果大家都能够认识到、认清其重要性，我想，那可能会救度更多的众生。”

我个人体悟，就是让我们一走一过中对来不及说话的人用意念去救。当时我学了师尊这篇讲法后不久，我已经认识到了这层法理，但由于自己修的不好，几年来反复被邪恶迫害，也没有用心用意去做，没有把慈悲留给对方。当我看了一篇河北大法弟子写的《一走一过留慈悲》的文章后，深有感触，因此，就把我很早就想对这方面法理的认识写下来与同修交流，有不妥之处请同修慈悲指正。

“把慈悲留给对方”，不就是心里想让这个匆匆擦肩而过的常人得救吗？这不就是正念、意念吗？通过学法都知道，这宇宙中有个理：你所求的和不求的别人不能管，关键时候你自己说了算。根据师尊讲的这些法理，是否可以得出这样的结论：你想救度这个人，师父知道，最终会成全你。“修在自己，功在师父。你自己只是有这种愿望，这样去想了，真正那件事情是师父给做的。”（《转法轮》）记得当年师尊办班传法给学员净化身体时，就是让学员想着自己的病灶部位或者想要自己的亲人祛病，为什么让你“想”呢？因为得符合宇宙的理才能起作用的。你想让亲人祛病，你得有这个愿望，师父才能成全你，用意念救人也是同样的道理。“把慈悲留给对方”，不但能起到“佛光普照，礼义圆明”的作用，还可以净化自身的空间场，不断归真自己。因为慈悲救人的心越强，私心杂念越少。

世上的人都是有来头的，在正法中都是要从新摆放位置的，任何生命都跑不出去，所以把谁遗漏了是绝对不允许的。

目前正法到了最后的关键时刻，如果我们每一个大法弟子都能时时刻刻的珍惜这一面之缘；一走一过用慈悲去救人，全方位的救人，那么我们就会实现师尊所要求的那样，有效的大面积的救度世人。不落下一个有缘人，我们就会少一份遗憾！合十。