唐僧是玄奘的元神，是主人公。他是走在神的路上的人，是要跳出这个情的，却化错了缘。七情能够给予人的只能是情的牢笼——七情迷本，捆了长老浴后蒸吃，情系长老长生于人世间。

悟空是玄奘的心源，是修炼的主体。他知师父被困，“好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开步，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势，用手按了一按，有些粘软沾人。行者更不知是什么东西，他即举棒道：‘这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了！’正欲打，又停住手道：‘若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。假如惊动了他，缠住老孙，反为不美。等我问他一问再打’”。从土地口中得知七情日三洗于濯垢泉。悟空摇身变作个麻苍蝇，潜藏心迹，暗访七情。七情坦露，毫不掩饰，悟空不忍伤情，变作老鹰将七套衣服尽皆抓去。八戒道：“‘如何这般剥得容易，又剥得干净？’行者道：‘那曾用剥，原来此处唤作盘丝岭，那庄村唤作盘丝洞。洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗澡。那泉却是天地产成的一塘子热水。他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，叼了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。我等快去解下师父走路罢。’”

八戒是命的化身，情的伴侣。本意割舍情缘，要斩草除根，但见了情却忘了形，浴于情中，嬉戏七情，被情伏住，跌了无数的跟头。

“第七十三回情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光”，黄花观主是七情的师兄，出自同门，是欲的化身——蜈蚣精。“欲”因“情”而伤神、伤身、害命（黄花观主用毒茶药倒唐僧、沙僧、八戒），悟空（心主）因明辨因果（枣茶）而避开伤心，七情紧追不放。“他七个一拥出来，叫道：‘师兄且莫劳心，待小妹子拿他。’……只见那七个敞开怀，腆着雪白的肚子，脐孔中作出法来：骨都都丝绳乱冒，搭起一个天篷，把行者盖在底下。行者见事不谐，即翻身念声咒语，打个筋斗，扑的撞破天篷走了”。好大圣，叫来土地，知道七情为何物时，“将尾巴上毛捋下七十根，变作七十个小行者，又将金箍棒吹口仙气，变作七十个双角叉儿棒。每一个小行者，与他一根。他自家使一根，站在外边，将叉儿搅那丝绳，一齐着力，打个号子，把那丝绳都搅断，各搅了有十余斤。里面拖出七个蜘蛛，”将情根拖出来，用了七十个假心，自己的真心指挥着站在外边，却不敢拿真心直接去缠绕。“行者道：‘且不要打他，只教还我师父师弟来。’那怪厉声高叫道：‘师兄，还他唐僧，救我命也！’那道士从里边跑出道：‘妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。’……好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂，…那道士见打死了师妹，心甚不忍，即发狠举剑来迎。”战经五六十合，那道士渐觉手软，便解开衣带，剥了衣裳，把手一齐抬起，只见那两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分厉害。“行者慌了手脚，只在那金光里乱转，向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般。无奈又爆燥不过。他急了，往上着实一跳，却撞破金光，扑的跌了个倒栽葱，觉道撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：‘晦气，晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？’”无法脱身，遂变作穿山甲，“硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头。原来那金光只罩得十余里。”心主逃脱，幸遇黎山老拇指点，请来克星——毗蓝婆菩萨，破了金光，收了蜈蚣精。这个欲对悟空来说，十分棘手，除掉自身之欲很难，最后得站在另一个生命（穿山甲）的角度上，才能解脱自身，跳出身外。蜈蚣——无公也，无公即为私，欲从私中生，无论怎样修，带了多少金光，它都是私的产物，哪怕是成仙作佛，欲这一念一定得除净。

第七十四回开头诗：“情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功進步休教错，行满功完大觉仙。”“话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。”做了以上两回的总结。

从这里看出，因情欲困扰无法解脱时，跳出身外，站在另一个生命的角度上反观自己，也是一种解脱办法。一个修炼的人，情欲必须逐步放淡、放淡、直至彻底放下。师父告诉过我们，修去情时，得到的是更高的境界——慈悲。慈悲是神的境界，站在神的角度上看人，割舍的都是肮脏的东西、捆绑人的绳索。师父在解法时一再告诫我们，要站在神的角度上反观自己，没有解不开的锁。而我很多时候在情中畅想不能自拔，又何谈放下，即使没有不好的东西，也是应该放下的东西，就如这里的七情每日三洗除垢，它也是情，人就在情中活着，摆脱不了情，也只能是人，所以必须跳出这个境界，舍弃一切情的纠缠、放下一切欲的执著，自由自在做自己，归正一思一念，才能天人合一，达到归真归本的状态。