商代的纣王自从宠信妲己后，不仅生活腐化堕落，而且越来越暴虐无道。他的哥哥微子劝他他不听，只好离开他，他另一个叔父箕子批评他，他就把箕子囚禁起来。从此很少有人敢再劝谏，有人干脆投奔周武王去了。

比干想到自己是国家重臣，责任重大，就冒死进谏、善言相劝。他说“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王问：何为大义？比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”比干的善良没有改变纣王的昏庸，比干被处死。

当周商两军在牧野摆开阵势，准备厮杀时，商纣王临时武装起来的奴隶在阵前倒戈，拿着武器和周军一起杀向纣王。纣王大败，带着少数卫士狼狈地逃回朝歌，投火自焚而死。将近600年的商朝，就这样断送在纣王之手。

在当代的中国，善良被拒绝带来的灾难更是深重的。

在1959年的庐山，彭德怀的“意见书”，对中共在大跃进运动、人民公社运动中出现浮夸风等现象提出了意见和建议，他的善言被当作有预谋的证据，他被追动机，查历史，翻老帐，扣帽子，揪辫子，打棍子，不一而足。批判中，推波助澜者有之，落井下石者有之，随声附和者有之，他被打倒了。从那年以后，全国大饥荒开始蔓延，哀鸿遍野，遍地饿殍。

在1999年，中共通过编造谎言，利用一切国家宣传机器，抹黑、诬陷崇尚“真、善、忍”的法轮功修炼群体，难以计数的人因此遭受了妻离子散、流离失所，很多遭受酷刑折磨，有些甚至遭活体摘取器官等惨绝人寰的迫害。法轮功修炼者本着善念在自身遭受苦难的情况下，还慈悲的向中共政府和广大人民群众讲清真相，以免人们参与到对善良人的迫害中，遭受神明的惩罚。但是他们的善心没有感动中共，随着这场对善良迫害的逐步升级和长时间的延续，中共带来的天灾人祸也频繁而至——非典瘟疫、洪涝灾害、冰冻灾害、地震灾害，此起彼伏、延绵不断。

显而易见，当善言被拒绝，面临的是国家的危亡和百姓的凄苦。那么我们来分析一下，为什么有人舍死忘生的劝善，为什么有人拒绝善良？

善人的心是非常纯洁的，他们认为“恻隐之心，人皆有之”（孟子），善心是人的本性。“出入相友，守望相助，疾病相持”，善行是人的天职和责任。在利与义之间，善良人会自觉自愿的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐），把国家的安危、同胞的苦难放在前面，把自己的福祸荣辱放在后面。他们认为见危不帮、见死不救是罪孽。因为“一言可以兴邦，一言可以丧国”，所以才有那么多好心人临危不惧，善言相劝。

人类的本性中都渴望善良、崇尚善良。一个人拒绝善良，可能是因为被妖魔、邪灵所控制，丧失了正常的理智和判断能力；也可能是因为这个生命被谎言包围，无法获取真相，才会把善当成恶，把真当作假。商纣王本来天资聪慧，能言善辩，才智过人，但是被千年狐狸精幻化成人的妲己迷惑后，变得荒淫误国，暴虐无道。共产党本身就是邪灵（《共产党宣言》中就自称其为幽灵），它不但象附体一样毒害中国人的灵魂，而且还长期对人民进行洗脑和杀戮，把中国人已经改造成中共说什么他就信什么，习惯于盲从的机器人。中共对法轮功的造谣诬陷欺骗了所有的中国人，使民众对法轮功修炼者产生反感和敌视，对于他们的真相善言更是误解和拒绝。

那么，我们应该怎样对待善言相劝，在真相面前是相信、接受，还是怀疑和拒绝？

首先，我们要明白“善言不美，美言不善”（老子）。真话并不悦耳，但劝诫和警世之言能使人摆脱苦难。谎言是人类社会的毒药，谎言腐蚀人们的灵魂，是其他罪行的开端。谎言重复一千次，也不是真理，不能在谎言中迷失方向。

其次，我们要懂得“兼听则明，偏听则暗”。不要陷在中共灌输的思维方式、行为模式中，要学会多个角度看世界，要明辨是非，做自己的主人，不能牵强附会、人云亦云。要知道这些修炼人在做什么？为什么？他们只是在启迪人们的良知善念，告诉人们真正的善良是什么，真正的邪恶是什么。为了自己，他们可以不做，为了别人，他们才坚忍和无畏。

最后，我们要珍惜善言，从善如流。听从他人善言相劝，应该就象水往低处流一样自然，如果一个君主接纳善言，就能够富甲一方；一家之长听取善言，就能够家和万事兴；一个人珍惜善言，就能够使人幸福安康。