一般来说，人都重情，容易被感情左右，因此在人与人之间交流时，心理上和感情上的认同感就很重要。

记的师父在法会上讲法时，为了我们更容易理解和接受，常常用“我们”“我们大法弟子”（正式发表的讲法中用的是“大家”、“大法弟子”等等），借常人话说就是听起来很亲切，一家人的感觉。修炼中我们都能认识到，看似普通的称呼里，充满了师父对弟子的一片苦心、体谅与慈悲——我们毕竟还在修炼的过程当中，还有情在，特别是当被指出问题和纠正思路时，难免有人情的反应。师父的慈悲与体谅，抑制和化解了我们人情的阻挡，使我们能更顺畅的接受师父的纠正与指导。

那么我们在为人讲真相时，其实也面临认同感的问题。如果善用认同感，很多人感情上最后那点抵触就会失去作用，从而真正得救，我们也达到了更高效救人的目地。

谈到这个话题时，有位同修举了自己讲真相的例子。他跟一位也是从中国大陆来的同学讲真相，同学有节制的反驳，也就是在接受的同时不由自主的在抵触。经过几个回合后，同修发现，自己在谈论问题时一直在说“中国”如何如何，自己觉的很客观，而同学在反驳中却一直在说“咱们国家”如何如何。同修意识到其中的感情取舍问题，改变了用词，再继续谈，效果就不一样了。这是善用“咱们中国人”、“咱们国家”、“咱们留学生”这个共同点，所达到的正面效果。

我们很多人也都有过同类经历。九九年“七二零”，当邪恶拼命造谣，企图把大法弟子从千家万户中人为的割裂出来、抹黑成社会的可怕异类时，很多常人受到了影响，很多大法弟子的家庭都被邪恶谎言起到了离间作用。有同修的家人也在其中，开口闭口“你们”、“你们法轮功”如何，话语中，好像因为大魔头决定迫害法轮功，这位学法轮功的同修一夜之间就从亲爱的家人变成了“危险份子”、“阶级敌人”。在当时邪恶压顶的情况下，同修没想出更好的措辞，只是指出：为什么开口闭口老是“你们”、“你们”的？我不还是我吗？谁跟谁是一家呢？我只是修炼大法后身体更好了，心性提高了，你们以前也觉的欣慰，怎么现在突然把我当外人、当敌人了？共产党说法轮功六亲不认，到底是谁六亲不认呢？家人顿时语塞，想起了彼此的共同点，善念出来了，不再不容这位同修开口了。这是“一家人”的感情所起的正面作用。

本来每个大法弟子都是社会一员、家庭一员，在常人层面，我们跟周围人的关系本来就是“咱们家”、“咱们学校”、“咱们单位”、“咱们知识份子”、“咱们老百姓”、“咱们中国人”、“咱们村”、“咱们国家”、“咱们老年人”的关系。相反，现在的中国人，有几个还从心底里认为自己和共产党是“咱们共产党”的关系呢？因此，讲真相中，其实我们是占有感情和亲疏上的优势的。如果我们在正面讲真相的文章和各类材料中，更体谅一词一语一称呼对常人读者的感情所起的微妙作用，那么很多人就会更容易对我们提供的事实和评述产生共鸣与认同。同样的“四二五”上访，如果是“你们法轮功”干的，对“我们中国”如何如何，常人的理性就会被抑制，魔性就会占上风，从而耽误他得救；如果是“咱们老百姓”、“咱们中国人”需要个有人听自己说话和申诉的地方，和平申诉对咱们大家的精神健康和社会安定都有好处，听者的理解和善念的感触往往会油然而生。

相反，如果无意中让人感到我们态度居高临下，说话撇清关系：我们大法弟子，你们民众、你们世人、你们常人、你们大陆人，你们不懂、我比你懂的多，……，这等于自己把自己隔绝出来了，有切断交流双方（比如作者和读者、制片和观众、说者和听者）的感情和共同维系的作用，由此而产生的感情隔阂，常常对救人效果起到明显的阻隔作用。

当然，从根本上说，并非只是表面称呼上的问题，我们不是为了发表自己的观点而讲，也不是以证实自我为目地；实质上是对世人有多大慈悲心的问题，以及让自己有足够的容量，记住自己是为世人能理解和接受、能得救而讲真相。

一点个人认识。抛砖引玉，希望更好的救人。