然后我醒了，醒了之后，我感到事态严重，很明显，这是师父点化我出了严重的问题。第一个梦，我的直觉就是我的某种执著使得我的容量越来越小，甚至于整个人都被执著封死了，或许师父为了让我更清楚这个执著，又点化我要从根上找，是根子上的问题。

我想起师父曾说有些人就是根本的执著不去才造成许多问题，我就回想我当初是为何走入大法的，因为《转法轮》开宗明义的第一讲<真正往高层次带人>就给我带来了希望，但我想往高层次上修炼这是震动十方世界的事，不可能是执著，于是再往下找。

我为什么想要出三界？因为我从小就觉的身体是个包袱，冷了不行，累了不行，成年后，又因为男女情感的恩恩怨怨，使我不想与他们再有任何来世的纠葛，再加上由于这一生中造了不少的业力，使我健康状况很差，长期关节痛，所以修炼的目地是建立在怕吃苦、逃避自己造下的业力的基础之上，这是个问题，但是在学法中我认识到这都是要去的心，也认识到要承受和偿还自己欠下的债，虽然没做好，但也不至于那么执著，找到这里，我找不下去了，于是想隔天找同修交流。

当天晚上学法，看到师父在《亚太地区学员会议上讲法》中说：“利益是过去生命唯私的动力保证，世上的人就是为了利益的追求作为动力了而活着”。突然我似乎明白了，原来我的根本执著之一是放弃了人间的小利益，追求更大的利益。因为出三界可以免去人生的苦，而且人间的快乐、幸福、美好怎能和三界外相比呢？以前也注意到这问题，但只把它当成求安逸的心，在去掉安逸心上琢磨，事实上它隐藏着利益的追求：为了佛法神通，我可以放弃小能小术；愿意在人世间吃亏、吃苦是保护自己另外空间的白色物质不受损失。

这一梦使我惊觉到看不见的东西最容易模糊了自己的正念，因为利益不一定表现在金钱或其它具体的物质利益上，因为那样的利益是显而易见的，都看得见那是要去掉的执著，反而是对一些真理的用心不当最不容易察觉，例如，对“有付出有所得”的执著，有时某方面的心性提高一点就会想到盘腿可能不会太痛了，或者关节会好一点，或是经常看看皮肤是否好一些，或者白的头发有没有变黑等等，都是在追求着修大法带来的利益，而且在做三件事中也心态不纯，有时太累了，就想到“付出多少，得到多少”，而不是纯净的只想到抓紧时间救人。因为一直没有正视这个问题，没有及时警惕、清除这一念，不仅滋养了它的根，还让它茁壮。

我是因为逃避人生的苦而修大法，其实当时也并没有想要图得美好、自在，但是学法一年后看到同修大量证实法的文章，看到了同修绝症者能病除，跛足者能行，盲者能视，愚者开智慧，以及同修们在定中看到的种种美好的境界、所出的功能，引发了我的攀比之心和妄念，再加上以前没有明显的求得去病，是因为不指望了，而不是心性高，但眼看着同修健步如飞，我还是举步维艰，心里就有了期待了，产生了有求之心。虽然知道那是业力，知道要去承受，但还是期待能在提高中能减轻疼痛。

大法是性命双修的功法，因此身体会出现很大的变化，每个人多少都可以看到或感受的到，有些大法弟子会出现一些功能，且由于是特殊的历史时期，这些功能又具体的发挥着除恶作用，同修交流是必要的，目地也是正面的。

但是同时却存在了另一个问题，就是会容易让人“动心”，一动心就会成了追求，尤其是九九年大法被迫害之后的学员，因为个人修炼与证实法同时進行，因此可能在个人修炼不扎实的情况下会被许多令人目眩神摇的“美好”迷失了方向，而且这种“追求”的心态又不是显而易见的。例如看到脸色变好了，就想到皮肤会不会变好，皮肤好了，就想到会不会变年轻一点，说不定变年轻了，又想到会不会变漂亮一点（有个小同修曾写到单眼皮变成了双眼皮），哪天真能健步如飞了，说不定又想到能不能飘起来。

包括在证实法中也如此，例如打电话时就在想，如果能把恶警定住就好了或是自己什么时候才能出慈悲心啊？甚至于走在路上，看到天上的云彩有些异样，就想会不会是天出异象了，看到一闪而过的亮光就想到是不是飞碟，甚至看到院中的植物，也想会不会也出现了优昙婆罗花。

这些所谓的念头不只是妄念，重复出现，就是“求”。这个物质已经生根并蔓延在我的点点滴滴的生活中了，因为它是以障眼法形态存在的，我只是把它看成“念头”或者“希望”、“期待”，因为没有及时发现并立即清除，这个有求之心就在意识不到的情况下越扎越深，越来越大。

再求下去，最大的执著就追求圆满。师父告诉我们的是天机、宇宙的理，是让我们知道它的真相、殊胜及美好，但我却用常人根深蒂固追求目标的概念在看待，这就象师父在《转法轮》中说的：“如果有人在常人中七情六欲都有，就让他升上去当佛，大家想一想可能吗？他说不定一看那个大菩萨这么漂亮，他生了邪念了。”

也因此我不自觉的把它当成了“有为法”，就象有些常人修桥铺路是为了积善积德，是为了福报，当然他或许也有这颗善心，但是心态不纯，自然也就成了“梦幻泡影”。我虽然知道高层次的境界是修出来的，不是求出来的，表面看也在修心，但其中有一部份原因是为了达到目地，这就是有条件的，而不是真正觉悟到一个好的生命就应该这么做，本来就是应该这样活着，就是该能吃苦，不在乎吃亏；就是应该不执著世间得失，就是应该慈悲众生。一个好的生命来就应该同化宇宙真善忍的特性，就应该用高标准要求自己。

师父经常讲不要追求，追求本身就是不好的心，是要去的执著，但是我一直没有深思，也就没有跳开人的框框，而且不悟的认为既然有目标就是和追求紧密相连的，而目标本身就是动力，但这个基点就是一个错误的开始，完全是人心（这是经过同修提醒）。高层次中不存在“追求”、“动力”这些概念，这都是人的执著，和欲望、利益是联系在一起的。按照字面上讲，也可以看出“追求”是很不好的东西，带有紧盯目标、急速求取的涵义，这样也就可以解释为什么我会有时出现焦虑、急躁的状态，当时察觉到是急于求成，但还没认识到把圆满也当作利益在追求。

这两天学法时看到师父在《转法轮》中谈及追求利益的常人时说：“我告诉你，别羡慕他。你都不知道他活的有多累，他吃不好，睡不好，做梦都恐怕他的利益受到损失。在个人利益上，他往牛角尖里钻，你说他活的累不累，他一生就为这个活着。”以前看到这句话觉的与现在的我是无关的，但在挖根的过程中，我发现我就是这样的状态，心性把握不住时，就想到又损失白色物质了，更严重点的，就想到要掉层次了，有时睡觉的时候就希望做个美好的梦，甚至于现在就是为将来的圆满而活着，而不是真正认识到我来世上的目地是为助师正法、证实法、为救度众生。虽然这些事也在做，但只把它当作责任。事实上只要修好自己、使命完成了，回到我们来的地方也就是必然。

为什么师父点化我要从根子上找，师父在《转法轮》中说：“过去宗教修炼，佛家讲空，什么也不想，入空门；道家讲无，什么也没有，也不要，也不追求。炼功人讲：有心炼功，无心得功。抱着一种无为的状态修炼，只管修炼你的心性，你的层次就在突破，你该有的东西当然就有。你放不下，不就是执著心吗？”因为这是一个基点的问题，修炼一定要无所求，抱着一种无为的状态，由于基点错了，也因此我整个修炼的架构都出了状况（梦中房子的建材都用错了），而且贯穿到整个修炼中（树根都盘到额头上来了）。

也由于基点不纯净，因此才会时不时的出现追求圆满、追求返本归真、追求慈悲心、追求入静，但其结果却是师父在《有为》中所言“建庙拜神事真忙　岂知有为空一场”。

琢磨这一切的妄念、有求之心都是长久以来唯私、唯我形成的观念根深蒂固，严重到真的必须要仔细的刮掉才行了。今天把它挖出来一是彻底解体它，再者也希望和我有同样状态的同修作为警惕，大家都能在纯净中归正自己。