一、什么是道德

何为道？道即是法，是万物之奥，万事之源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）道先天地而存，是阴阳相合、遵自然法则运行不息的规律。何为德？德是物质场，万物存在的基础。“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”、“重积德则无不克”（《道德经》）道与德连在一起就是尊道重德。

在中国传统文化中，曾将道德阐释为“天道”、“天理”，以及人当遵守的“仁、义、礼、智、信”。天道、天理体现的是宇宙、地球、人类的自然和社会规律的总和，而“仁、义、礼、智、信”则是人顺从天道所应遵从的道德规范。道德是人之所以为人的根本所在，人无“德”便不能称之为人。由此可见，道德的内涵是非常深刻的。

二、道德与幸福

做人有为人之道，成物有构物之理。古人云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故人行事需讲究天时、地利、人和，遵循一定的规律。得道能明事理，同时拥有了一种本领。得自然之道可成学者专家，得社会之道可为官为君，得先天之道可返本归真。符合事物规律行事必然会推动事物向好的方向发展，使事物繁荣昌盛。相反，逆道而行就会碰的头破血流；为人处世应遵循一定的法则，这个法则的具体表述就是道德规范。重德能不断积德，使人德高望重，众望所归，为处世理事打下良好基础，走遍天下人所敬仰。

没有道德的个人，必然丧尽天良，为社会所不容；没有道德的社会，必然混乱、腐朽、堕落。可见，传统道德与人类幸福又是息息相关的。

三、悠悠中华文化五千载，道德一线贯穿，为道德教育提供了取之不尽的素材

教育历来被誉为塑造人类灵魂的工程。教育的问题归根到底是一个人的问题。人有两面性，可以选择善也可以选择恶，可以学好也可以学坏。近朱者赤，近墨者黑。在普遍的人性中，善与恶共存。一个人要行善，则必须约束自己的恶念，要吃苦、付出，还要持之以恒的坚持；而只要稍微放纵自己的欲望就会堕落。放纵当然比约束更容易，所谓“学好三年、学坏三天”。

笔者认为教育的作用在于激发人的正的因素，抑制人的负的因素；其根本途径在于从“心”做起，应回归到正心、诚意、提升道德修养的路上。

我们中华民族有着五千年的历史文化，包含丰富的道德内涵，其精华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。中华传统文化主张天人和谐，重视个人修养，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。

传统道德提倡的克制、忍让、节俭、吃苦耐劳，恰恰能够避免人陷入那种无度的纵欲之中。是调剂人生活，使人精神充实的有力保障。而乐天知命，使人能够更加理智而清醒的生活。抛弃了无谓的欲望得不到满足而带来的烦恼。这些东西非常合乎天理，也十分符合人性。有益于激发人正面的因素，抑制人负的因素，具有向善向上的感染力。所以说中国传统文化是道德教育取之不尽的好素材。

四、用传统文化实施道德教育的方法

道德是无所不在的，是活泼的、流动的、丰富多彩的，而非呆滞的、静止的、一成不变的，在借助传统文化实施道德教育中，如果我们选择恰当的方法，是能够把她准确、实在、生动的表现出来，并打动人心的。在长期的教学实践中，我主要采取了以下几种教学方法：

（一）事例法。即通过典型事例特别是典型的历史事件讲明道理。表现为认真、严谨、准确，令人感到信服。有一个“作法自毙”的历史事件，说的是在秦国实行变法的商鞅，秦孝公死后被迫逃亡。欲住旅店，店主说，按照商君之法，旅店收留了没有身份证明的客人，主人将受到惩罚。你没有住店的证明，我不能收留你。商鞅颁行的苛刑厉法最终害了自己。这个历史史实准确说明了害人者终害己，善恶必报的道理，启发学生善待他人，善待周围的一切。

（二）故事法。即通过讲故事的方式表现传统美德。表现为具体、生动、耐人寻味。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，他们从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。这个孝感天地的故事生动、感人、引人深思。

（三）艺术法。艺术是道德的通俗化表达。艺术法是通过各种文艺形式表现道德内涵的教学方法。表现为从抽象到具体，从概念到形象，引人入胜。例如，让学生看舞剧《精忠报国》，当学生们看到岳飞驰骋疆场的一幅幅画面时，脸上露出了找到老师上课说的“忠心报效国家的人”的表情：岳飞似乎又活过来了！

请学生看《采药图》，李时珍这位明代的神农，他脚穿草鞋，肩荷药锄，药锄上挑一药篓，药篓中放满了采来的中草药样本。他手持草药，他不是在观察，而是在分析、在比较、在研究、在思考。你看，他的眼神何等专注！李时珍那种脚踏实地，刻苦钻研，实事求是，客观公正的科学家精神跃然纸上。

艺术法可以通过各种文艺形式把最美、最善、最正的东西传递给学生。

（四）人生感悟法。即借鉴他人的人生经历，体悟其中的人生道理。表现为印象深刻启发性强。阿桂，字广廷，清乾隆年间人，官至武英殿大学士兼首席军机大臣。他曾经奉命修筑青龙冈的大坝，他的副将李荣吉认为应缓慢施工以防止崩塌。而阿桂却斥责他是阻扰施工，扰乱军民。等到大坝合拢的那天，文武百官都来向阿桂道贺，只有李荣吉还在大坝上督促众人追加土料加固大坝。可两天后大坝最终还是崩塌了，阿桂半夜听说坝塌后，立即飞驰赶到坝上，只见李荣吉已经被冲到水里，阿桂急忙下令救他上来。阿桂哭着为其脱去湿衣服，把皇帝赏赐给自己的黑狐礼服给其披上取暖，过了很久，李荣吉才苏醒过来。阿桂诚恳地向他道歉，还自己向朝廷检举了自己的过失，并且推荐李荣吉替代他的职位。我提出的问题是：这个故事体现了主人公什么样的品质？对后人有什么启发？学生通过阅读思考，能够体悟到主人公见错弥补，知错勇改的好品质。启发学生要不断的完善提高自己。

中国传统文化是祖先给我们留下的文化，可以为道德教育提供取之不尽的好素材，而神传道德是人们理解修炼、理解大法真相的重要基础，也就是人们得救的基础。我们大法弟子有责任重视它，珍惜它、善用它。