5、正念看待修炼中的不足

师父不承认旧势力干的一切，包括它本身的存在都不承认，实际上就是师父对大法弟子、对众生的洪大慈悲。我以前学法的时候，好象经常不自觉的在找自己修炼中遇到的问题的答案似的。而现在学法时，看到的全是师父对众生的慈悲。

我们做任何事情；处理任何矛盾；遇到任何问题，如果真能用法的标准去衡量它，其行为就不会背离修炼人标准，就能够发挥神一面的作用。作为大法弟子，真能做到一思一念、一言一行都在法上，那就是“正念正行”。当然，说的容易，要真正做到，这一定还有个实修过程。那么在修的过程中，难免会有这样那样的“人心”翻出来之后，造成一些遗憾、损失而走了弯路。在这方面，有的同修发现自己做的不好或不够好的时候，只想把失去的时间追回来；把给大法造成的损失弥补回来，于是就更加精進。而有的同修摔个“跟斗”老是在那“后悔”，自己给自己修炼路上设置一种障碍。

几年来，我们同修几乎都有个共同的话题：为什么我们面对邪恶发正念时，有时起作用，而有时却看不到作用。“发正念这个词儿在过去是不这样叫的，过去就是神通，使用神通，佛法神通，常人叫功能。”（在美国佛罗里达法会上的讲法）如果我们常人心很重，这也舍不得，那也放不下，那一定是人在做事而不是神在做事。但是，修炼中的人，哪有没人心的呢。所以师父慈悲，把我们做的不好的那部份，只当作是修的过程；一再给我们修去人心、达到大法弟子标准的机会。

从法理上往下展开讲，正念足与不足，涉及到方方面面。因为我们是修炼中的人。作为大法弟子，在任何时候，任何环境，都要能够清楚认识到什么是“人心”。才能走正每一步。否则，人的东西就会使修炼人迈不动步子，不但提高不上去，甚至还把你往下拽。

以上只是自己对“正念”的经历和一些体会。正法進程到了今天，我们还有许许多多方面，都有正念不足的表现。比如：还有同修自己不按时间发正念，还在发正念的时间中，或打电话、或闲谈的方式去干扰别的同修发正念；还有的同修经常说时间紧，可就有时间打麻将、看常人喜欢看的电视节目等等。在生活上，“人”的东西也是一大堆。有的东西看起来是小事，其实也是体现修炼人的悟性和精不精進问题。还有的同修在其它方面都做的好，可是修自己方面，被常人的“亲情、友情”绊的迈不开步子。

下面敬录师父讲的一段正念方面的法：“如果一个修炼的人不想去掉自己的执著，经常找的借口就是“别人对我说我就不爱听，师父跟我说我就爱听”，师父跟你说的时候你那个大山自动就不在了吗？那个顽石不用修一下就化掉了吗？我要是给你这样做了那也不算你修炼了，所以不能这样做，得靠你自己去把它修下去。有许多事你们是做不来的，但是师父呢能做，可是师父怎么做呢？不是说我一跟你接触就拿下去。你坚定正念的时候，你能够排斥它的时候，我就在一点一点的给你拿；你能够做多少，我给你拿多少、就给你消下去多少。（鼓掌）可是作为修炼的人来讲啊，你得真正的能够象修炼的人那样要求自己，虽然你有时还做不到，最起码你得有这样的正念，你得去修自己。”（二零零四年芝加哥法会讲法）

三、慈悲心

大法修炼是神圣伟大的。所以，大法弟子修出来的威德也是福报于众生的。“慈悲心”是修出来的，是发自内心为别人着想的一种自然反应。不是做做样子就能做到的。如果满脑子是“名、利、情”的东西，那就是个常人，也生不出慈悲心来。如果我们在修炼过程中，遇到任何事情，都能用慈悲心去对待，那就能善解一切；就能做的更好。

1、跳出“情”

在修炼人看来，常人活的很累。因为常人泡在情中，一切以“我”为中心。因此，如何得到好处是常人一生的追求。这种为私的本能，使整个人类社会各层次面矛盾重重。因此，对名、利、情执著的成功与失败，就成为了人类社会舞台演绎的主题。所以，大法弟子在这修炼，是怎样面对身边这些矛盾的，就成为我们是否在修自己的一面镜子。几年来，在修自己方面有一些体悟，在同修看来，也许是不值得一说的事例。但毕竟是各自的修炼过程，因为每个人修炼经历不同、状况不同。

当初得法的时候，每当学法读到“慈悲心”时，只是理解表面意思，总觉的很陌生；离自己很遥远；根本就领会不到这层法理。随着不断的学法，在不断的去执著心的时候，才一点点的体会到“慈悲”的内涵。逐渐就能做到在矛盾面前“退一步海阔天空”。因此，任何时候我都抱定一个理：那罗汉遇到任何吃亏的事情都是乐呵呵呢，而大法弟子一上来就在很高层次上修炼了，还有什么事在心里过不去呢？！同时，经常告诫自己：如果让自己生气了、动心了，那一定是有自己不对的因素上来了；一定是需要自己向内找了。无论表面上自己怎么对，自己动心、生气的本身，一定是不对的。所以在修炼过程中，很少有什么事情在我心里过不去。

有段时间，妻子与我近八十高龄的母亲之间产生十分尖锐的矛盾。婆媳俩为一些生活小事相互怄气，双方都气的掉泪。面对这种情形，心里不免有些难受：一边是妻子，一边是母亲，怎么办？因此经常心中暗暗告诫自己：一定要守住心性，不能动气。于是，不带有任何“人心”去劝解她们。次数多了，发现自己的容量更大了，看到她们为了执著，过的真“苦”。这时没有对任何一方的气恨，原来这就是“慈悲”。这才体会到：“人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”（《转法轮》）。

2、去“我”

师父正法，确立了大法弟子今天必须要走的路。师父让我们在正法修炼中，救度众生、建立威德。这其中很大成度上，就有个去“我”的问题。

A、做事心

做正“三件事”是大法弟子份内的事，没有侧重或先后顺序之分。

我们当初没走出来的时候，是有怕心，怕“我”出事。当逐步走出来之后，又有个“我”字在心中盘算着：“我”今天又做了多少多少。做起事来，有的同修学法时间都不能保障，根本就静不下来学法修自己。其实，就是不愿去“我”。因为修心比做事要难的多。因而就不自觉的在“避难就易”、不修自己。做真相事情方面，去“我”的份数越多，就会做的更好。反之，就会事倍功半。整天忙的不行，忙不起走的时候，难免发急。而常人似的“急”恰恰又是我们应该修去的东西。所以，急的这个时候，就成了人在做事。为此，做的好的同修，往往不是“急”，是“精進”。事情再忙，阵脚不乱，所以，总是理智、高效的在做自己份内的事。因为“神”的状态，那一定是超越“人”的智慧。

B、显示心

以“我”为中心，是偏离宇宙法的标准的生命；自己又不知道是不好了的东西的一个自然表现；是作为修炼人根本上要去的东西。

我们有的时候稍微比别人懂的多一点，就沾沾自喜。强调自我的心，很自然的就往出翻：要求同修应该这样或那样。动不动就简单、概括的给对方下定论：“你有某某心、存在某某执著”等等，出口都是“我”之标准。而没有耐心、细致的帮助同修在法理上去认识。这样很容易给心性基础不好的同修造成一种压力，不但不能触动到对方的执著、真正起到帮助同修的作用，反而加大了同修间的间隔，给整体提高、共同精進带来干扰。

同时，在同修指出我们自己的执著时，也应该多问问自己，为什么会有抵触、不服气的心呢，无论对方说的对与不对，我们作为大法弟子，怎么还会有排“他”的心呢。这不正是我们应该去的“我”字吗。

我们每个同修的心性基础不同，对法理的认识，一定存在层次上的差异。对事情的看法，每个人站的角度、所处的环境和各自的执著心及执著心的成度等等都是不同的。所以我们自己那点认识，怎么能代表别的同修的认识呢。说我有个好方法、有个什么新的认识等等，但可能同修还有比我更好的方法、更高的认识呢。只不过自己不知道。

在做真相事情方面，有很多同修确实在默默的为整体补充着同修的不足。而我们强调自我的心较强的时候，就看不到同修修好的一面。只看到同修这不行那不好。所以，在整体配合、共同精進方面，处处都能体现出“我”的执著。“你执著于强调自己的时候，你就在钻牛角尖，神在天上看着是受不了的。尽管你口口声声说为大法好，我的办法好，能达到什么目地，也许真的是那样，但是我们也不要过于太常人化的那种执著。如果真能做到这一点，众神都会说这人真了不起。神不是看你的办法起了作用才给你提高层次的，是看你在这个问题上的认识提高了才提高你的层次的。这就是正法理。说我有多少功劳了我就能怎么样，是，对于常人来讲是那样的，对宇宙的法理在某个特点中，在某个特殊的环境中也可能看这一面，但是真正的提高是放弃，而不是得到。”（在二零零二年美国费城法会上讲法）

（完）