二、正与邪

1、信神与“无神论”

人类的信仰可以追溯到史前的文明。自从有了人类，就有了人类对造物主的信仰和感恩。西方人相信宗教的创世论，东方人相信女娲用泥土造人。几乎世界上所有的民族在历史上都是信神的，相信宇宙有一个全知全能、全听全观、明察秋毫、赏善罚恶的造物主，神在庇护人类、在监督人类，在救助人类。信仰是人类和造物主之间的一种沟通，信仰内在地约束着人的灵魂，正教告诫人们：信神敬天、从善惜福、感恩知报，才能获得真正的幸福。传统正教中老子是真人、孔子是圣人、释迦牟尼是佛陀（觉悟者）、耶稣基督是救世主，他们是神圣与光明的化身，智慧与仁慈的体现。

共产党自称幽灵，宣传唯物主义和“无神论”，把宗教说成是麻醉人民的精神鸦片，在其统治范围内，把所有的宗教或者消灭或者征服。然后再把自己神化，实现共产邪教的一统天下。现在科学已经证实了唯物论的错误，比如量子力学权威就证实物质和意识是一体的。

没有了信仰的人是危险的，他们可以天马行空为所欲为，私欲膨胀失去理智，毫无诚信不择手段，道德败坏不计廉耻。一个人没有正信，可能就丧失道德的底线，一个民族没有正信，可能造成整个民族的道德沦丧，诚信危机。

2、博爱与阶级斗争

东方的道家悟真；佛教讲善，因为慈悲，所以救度众生；孔子倡导仁爱“己所不欲勿施于人”；西方的基督教讲“爱你的敌人”。真正的博爱不讲阶级、没有斗争，不分贫富、贵贱、阶级，放弃了惟利是图、偏执和狭隘的自我观念，博爱代表一种洪大的、宽容的胸怀。

共党史充满了残酷斗争与镇压。阶级成为划分一切的标准，道德与人性被消弭和肃清。在前苏联的肃反运动中，杀人如麻，耸人听闻；在中国的文革期间，为了表白自己的党性坚定与斗争坚决，父子相残，夫妻互斗，母女告发和师生反目的事情普遍存在。斗争必然带来屠杀和混乱，斗争使人人相见如敌，斗争使信任与理解荡然无存。

3、敬天畏神与无法无天

一个正常的人活在世上，总是有所畏惧。天地鬼神，法律道德，都让人敬畏。畏惧心是人们遵守社会规范的必要条件。只有畏惧，才不会越过界限，才不会肆意妄为，才有所忌惮，才有所遵循。

基督教主张原罪说，认为任何人天生即是有罪的，人类基于原罪而来赎罪。基督徒惧怕上帝的末日审判，因为只有为上帝选中的人能被召至天国，教徒在神面前忏悔改过，尽心敬神、爱人如己；佛教讲“因果轮报”，信佛的人惧怕做了坏事遭到天谴和报应，惧怕堕入无间地狱；儒家的孔子讲“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

在不怕神不怕鬼，崇尚唯物主义的共产党人眼中，人不过是原子分子的集合体，没有精神世界、没有业力果报、没有神明审判，因此在活着的时候，就无所畏惧的屠杀、争斗和享乐，不管天地良心、道德礼仪，所谓最彻底的唯物主义者是无所畏惧的。

世界上有三个法庭：道德法庭、世俗法庭和彼岸法庭，正是这三个法庭和它们的律法约束着人类内心的欲望。一个幽灵带领一群狂妄自大的党徒，当然无所约束、无所不为的践踏神明的意志和人间的道德法律。不相信灵魂不灭的人，不在乎将生命抵押给魔鬼；不相信地狱的人，不畏惧惩罚和苦难。

（待续）