在此之前，同修告诉我，说是给师父塑了一尊像，问我要不要。这是二零零四年他从劳教所出来以后，不敢堂堂正正的修炼，自己买了石膏和塑模，做好之后又到市场上镏金，回到家中求师父开光，然后烧香供佛。

他打开柜子门，又拿出一尊布袋和尚像，问我：你要不要，这尊送给你。我说：谢谢你，我家挂有师父的法像，我直接给师父供香。他又说要送给我的父母，我回答说我的父母对他印象不好，不会接受。在二零零七年十月，我送了师尊的法像给他，于是我问道：把师父的法像放在哪里呢？他打开高高的柜门，说放在柜子里。我叹气道：要是能够直接挂上师父的法像供香就好了。他说，是啊。

半个月之后，我又去了他家，看到布袋和尚像仍旧放在电视机旁边，燃着盘香。我把明慧网上二零零七年发表的切磋有关“佛像”问题的文章送给他。我说，在师父写的《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》经文发表以后，有很多学员在明慧网上发表了有关“佛像”问题的讨论，大多数学员都认为应清理家中的佛像，只是清理的方式各不相同。我没有说一定要怎样做，只是提出这个问题让他自己思考。他一边去拿师父的法像放在电视机旁边，一边自言自语道：我写了“转轮圣王”，又抄写了一首诗在背面，……，显示出很不情愿的神态。

师父说：“那么弥勒佛呢，大家知道在这个世间上有好多修成弥勒佛的。以前有个修成弥勒佛的布袋和尚，在世时总是拿个布袋，就是化缘的时候把要的饭食装在里面，往身后一背。布袋和尚当时经常在杭州一带。江南的夏天比较热，所以他经常是敞着怀，露着肚皮，胖胖的，所以从那以后这个弥勒佛在中国汉地就出现了这个形像。”（《各地讲法七》〈美西国际法会讲法〉）“从释迦牟尼佛说到弥勒佛名号的时候，两千多年来这个弥勒佛也不知道换了多少个啦！布袋和尚是其中的一个，这就是为什么把弥勒和布袋和尚搞在一起。但是弥勒佛的形像并不象布袋和尚大腹大笑那样的，那只是他在世时人的形像而已。”（《各地讲法一》〈北京国际交流会讲法〉）

我的认识是：布袋和尚像带有佛教的信息在里边，虽然他以前修成了弥勒佛，但不能以他在常人中的形像来代替弥勒佛的形像。

师父说：“因此大法弟子为了世人的被救度，全面解体旧势力与三界内一切阻碍众生得救、了解真相的乱神，已经成为必须做的。无论它们以什么外形存在，无论它们有形无形，无论它们什么层次，无论它是谁的形像，都全面解体、清除。” （《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》）

我的认识是：我们是正法时期的大法弟子，我们所走的路必须走正，不能再象以前的宗教一样，用布袋和尚在世时的形像当成弥勒佛像来供奉，更不能把他当成师父来供奉。我认为这是旧势力为了干扰正法故意安排了这件事情，在人世间不让弥勒佛留下佛的形像，而留下个布袋和尚像。所以我认为这是一种干扰，必须清除。在家里可以不烧香，如果有心供香，就必须挂上师父的法像供香。

本来我不想写出这篇修炼体会，因为同修已经认识到了，以后在学法的过程中还会有更高的认识的，但今天在读《明慧周刊》海三零八号中的〈与同修切磋拜佛问题〉时悟到，布袋和尚像对大法学员的干扰确实很大，必须清除这方面的干扰，以免影响更多的学员与众生。

层次所限，不妥之处请慈悲指出。