今天正好有时间，我拿起了《周刊》，只是看了一篇、第一篇体会，我的心灵就受到了强烈的震撼：今天我才看懂了这篇体会，心中才明白为什么要把这篇排在第一的序位。《在讲真相过程中归正自身的变异》，是，文中所谈到的就是当今人类的变异，就是我们自身的变异。

文中说，同修去找议员，议员的态度是：我以前已见了足够的法轮功学员，不想再见其他的人了；你们应去找外交部长，我做不了什么。乍一想，这个议员好象也不算错，我没有能力，你们应该去找外交部长，这有什么不对吗？同修写的很好：

“如果一个人掉入水中，眼看将失去生命时，作为过路人的我，虽然不会游泳，但我会竭尽全力的去紧急呼救‘快救人哪，有人掉水里啦’，任何珍惜生命的人都会这么做，不会因为自己不会游泳而视而不见。”

是啊，如果我听到有人在大喊或有人跟我说“快救人哪，有人掉水里啦！”，我能够说“跟我说没什么用，我也不会游泳，我不管”吗？如果是自己的孩子呢，我也能够说，“我不会游泳，我不管”吗？正象同修文章中说的，“即使我们是一个普通人，我们只要珍惜自己的生命都该珍惜别人的生命，这是一个人最基本的道德标准”。联系到当今社会，我一下子认识到了现代人类的变异，认识到了自身的变异。

同修在文中说，“一个人，不管在社会上的身份如何，都可以在自己力所能及的范围中做好人，做善良的人；作为一个生命，有多大的权力并不重要，关键是我们还有没有良知。一个没有人类起码良知的人，是不配有未来的。”“作为政府代表，这么重大的事情不管；作为媒体，这么残忍的事实不报，这是现代社会多大的变异，而我作为一个大法弟子还在接受纵容这种思想，我又如何按师尊的要求去启发世人的良知？我发现由于自身的变异而使我察觉不到对方的变异，由于自身的不正而归正不了对方”。

我想到，“一个没有人类起码良知的人，是不配有未来的”，因为这种不知珍惜生命的变异思想不是人性中的东西；而作为大法弟子的我们，在同门弟子遭迫害、遭残杀的时候，能见死不救吗？能不去呼救吗？有的学员说，“我的正念不强”，“我的慈悲心不够”……这难道是我们不去救度世人的借口吗？这是我们自己在说吗？人的一面怎么能抑制了神的一面、抑制了我们真正的主思想呢？

别说是大法弟子，就是对人来说，不珍惜生命，漠视生命，这种行为连做人都不配。即便是一个人，我觉的自己没有能力，难道我也没有呼救的能力吗？说“我的正念不强”，“我的慈悲心不够”而不去救度众生，跟在别人落水时说“我不会游泳”而视而不见的人又有什么区别呢？一个神他会这样讲吗？

师父讲过，“佛、神他可以为众生、为宇宙的利益放弃他的生命，什么都可以放弃的，而且坦然不动的。那么要把你拿到那个位子上去，你能达到那一点吗？达不到。当然，我说那个佛、道不会真的遇到这样的事情，但是有这样的境界。必须得是真正的改变自己，才能达到这个境界。”（《在美国西部法会上讲法》）师父既然说，神有这样的境界，那这不是对我们走向神境界的生命的要求吗？我们要走向神，不是要达到这种境界吗？这不也正是我们在宇宙正法中的大法修炼者所要达到的境界吗？

退一万步讲，换一种角度讲，如果在常人社会，恶人在骗很多人往死亡的陷阱里跳，并威胁明白真相的人不让说，“谁说我杀死谁！”那这些明白的人因害怕而不说，这不是在助纣为虐吗？不是在助长恶人吗？真正有良知的人、有正义感的人，他能容忍恶人如此害人吗？几千年来，人类文明中所歌颂、所崇尚的是什么？不是那些能舍生取义、匡扶正义的仁义之士吗？我们修炼人不是要从做常人中的好人起步往上修吗？在常人中处处要体现出是一个好人吗？该怎么做，这不很明显吗？这还是站在常人角度上讲的。

师父不是要求我们遇事要先替别人着想吗？想一想，在这场邪恶的迫害中，自己到底是在处处为自己着想，还是在处处为别人着想、为众生着想、为宇宙的利益着想？修炼啊，真的很严肃。一颗心啊，任何放不下的一颗心啊，那何止只是人所认为的一种观念、一种思想，那何止只是迷中的一个“我”，那对应的是对我们寄予无限希望的无量众生啊！任何一颗人心都带不到天上去，那不能带走的何止是一颗人心啊，而是无数众生不能進入新的宇宙、不能被救度而解体、毁灭啊！而更严肃的是，任何一个不放的执著，都是邪恶毁掉我们的借口。

同修们，让我们真正从人中走出来吧，放下人吧，人中的一切都在阻挡着我们走向神。