我马上就悟到了刚才的心、念不正，才出了这么大的漏。因为长期流离失所，在生活上很简朴，生活也没有什么规律，常常是饥一顿饱一顿，但潜在的对吃的欲望还是满强烈的。正好有大法的事情去同修家商量这是事实，但引起自己一种很快乐的心情还是同修说的那顿“美味”，我认识到欢喜心加上对吃的欲望的执著，还有也很希望去同修家感受那种“家”的气氛的情趣，因为流离失所几年了，从来没回过家，有时到了在家同修家，似乎也能短暂的享受到那种久别的家的氛围。

我在为自己仅仅因为听到有好吃的饭菜就引发了这么多的执著，可能给大法的工作造成损失而痛心，我也看到了自己，虽然人流离失所了，但对于几十年来人中安逸舒适、按部就班的生活形成的观念及“美好的向往”，还是有一种潜在的留恋。

这时，就听同修说了一句：发正念，让邪恶发现不了。我听出了同修话中的无奈和自我安慰。我想，我与同修是一个整体，出了漏，是我们两个组合的整体有漏了，也就是说，我们两个都在其中，都有执著而导致的。如果我们一个粒子纯，场正，那么邪恶也无漏可钻。一个修炼人找自己的问题是无条件的，但与之相关的人组合成的整体的升华也是破除邪恶迫害破坏的关键。师尊《在2003年亚特兰大法会上的讲法》说：“思考中用人的观念还是用修炼者的正念，做出的事情结果是不一样的。”

“在魔难面前如何做，都得自己去悟。每次的提高就是自己证悟的果位在升华。”（《路》）我就对同修谈了我刚才的体悟，我觉得正念不是一句空话，口号，也不是无可奈何的自我安慰，有时，用人心理解的“正念”，其实埋藏着求安逸，怕麻烦，不愿意找自己，不能按修炼人的标准要求自己等诸多的人心。同修听了我的认识觉得很好。他说同修做了好吃的也很勾他的心，再加上早饭没吃，有些饿了，就不自觉的被吃的欲望带动了。

我们都各自找了自己执著，在交流的过程中，我觉得那种纯净的场对我们真是一次净化。最后同修不放心的问，要不要把网线停一段时间？我想是没有必要的，我的认识是，如果我们正念、不抱有任何有求之心的查找了自己的有漏，一定会像师父说的：“了却人心恶自败”（《洪　吟（二）·别哀》）。

我们听师父的话，在破除邪恶面前，不可用人心对待、无可奈何或是用大法的神力为借口自我安慰；但我们真正以一个修炼人的心态，在事情面前看自己的问题的时候，那么我们就会像师父说的 “如果谁能做到，我说在这条路上，在修炼的这条路上，在你生命的永远，都没有什么能挡住你” 《法轮佛法（在新加坡法会上讲法）》；“真正的能够做得好的，它们真的不敢动的，否定旧势力的安排，正念很足，它们是动不了的。也就是说在这个期间哪，不管怎样迫害，如果大法弟子心很正，正念很足，能够清醒，冷静认识一切，就会避免很多损失。”（《在2003年亚特兰大法会上的讲法》）

在修炼的路上，在每遇到一件需要自己正悟的事情的时候，还存在着一个正信──对师对法的正信。师父在《转法轮》中教导我们“我们真正指的悟，就是我们在炼功过程中师父讲的法，道家师父讲的道，在修炼过程中自己遇到的磨难，能不能悟到自己是个修炼人，能不能理解，能不能接受，在修炼过程中能不能遵照这个法去做。”

师父在《2004年芝加哥法会讲法》中讲：“不是在它们造成的魔难中去修炼，是在不承认它们中走好自己的路，连消除它们本身的魔难表现也不承认。”我悟到，这个法理中，在具体的证实法、破除邪恶的过程中，会体现出我们对师父的一种正信，如果按师父的话去做了，还心存疑惑，放不下那颗心，不能正行，甚至怀疑自己的能力，在这个时候，再采用人中的方式去处理解决问题，其实又是一种对法对师不坚信的心态。

很多时候，在人中，由于对所谓美好生活的向往与企盼，就会形成一个观念，一个固定的模式，就是喜欢“大团圆”。把这种思维进行了演绎，到了修炼中，不自觉的掺入了对师父讲法的理解的偏移。有时看同修的交流文章或正法修炼故事，如果看到一篇没有结果的正法修炼故事，内心深处往往会有一丝淡淡的遗憾，究其根底，还是人的对美好结局的有求之心在起作用。

如果这样的观念不去，就会阻碍我们对师对法、对自己在大法中修炼出的正念的坚信。还是陷在了一种“眼见为实”的观念里。

正念走好每一步。面对旧势力安排的邪恶环境，师父讲：“是在不承认它们中走好自己的路，连消除它们本身的魔难表现也不承认。”