我们现在是主佛的弟子，师父的法身与护法正神时时刻刻都在看护着我们，我们的心性标准要比耶稣的门徒更高才对。这个故事中那些叫醒耶稣的门徒，其“信”是最不坚定的，神就在身边，他们仍不放心，害怕船会翻，总想叫醒耶稣来解决，有求于神。

师父在《在新加坡法会上讲法》中说“一有事就叫师父，那不是又一种执著吗？”这几年从网站上一些同修的经历中，看到了一些求师父如何如何的现象，如：出门讲真象要“求”、在难中要“求”、有病业表现要“求”、甚至亲人不顺也要“求”等等。从表面看，这是对自己“正念”能力的不坚信，从本质上讲，是对师父与大法的正信不足。师父的法身就在我们身边，师父的帮助不是求来的，这不也是我们的依赖心吗？只要是大法的真象资料就一定有法的内涵与力量，只要弟子正念足就能展现应有的能力。

记得在正见网上看过一篇古代故事，一个叫元自实的人心生恶念去杀一个人，一个有天眼通功能的修道人就看到他身后有数十个凶鬼跟随，后来元自实想到杀了对方后，对方的妻子和老母无法生活，就放弃恶念心生善念往回走，那个修道人就又看到元自实身后有百十个福神跟随。试想，一个常人有了善念，没求天神，天神就来相护，何况我们呢？

当然，师父讲过“对于不同层次的修炼者，法对他也存在着不同层次的要求。” （《无漏》）。对于某些被迫害中的同修，心中的执著与怕心太重，已经正念很少了，所以在那种情况下能想到求助于师父，是佛性又重新返出来的表现。并不是“求”心本身符合了大法弟子的标准。这是心性提高的中间过程，所以标准是不一样的。但是一般情况下，没有重大的特殊问题出现不应总是求助于师父。

以上仅是个人见解，不足之处请指出。以三首诗表达心得：