从证实大法的需要来看，流离失所做资料的确是一种不可缺少的形式——目前在家弟子在做资料等方面还不能独当一面，而且这么长时间流离失所的同修发挥的作用是有目共睹的，也就是说，这个形式不是问题，问题出在大家的状态上。

流离失所同修多是从教养院中坚定走出来的，在工作、家庭各方面被迫害比较严重，回家后多数同修是不堪恶人骚扰而走上了流离失所做资料的路。这些同修一直走在证实大法的前列，的确很了不起。

但我感觉后期大家的心态明显没有以前纯净。是不是每个流离失所的同修都该问问自己：我是为了什么流离失所，是为了逃避在常人中的矛盾和不如意吗？是为了在这个群体中谋得一席之地、寻求精神慰藉吗？还是一心一意、舍尽一切就为证实大法？

这样的同修基本脱离了常人社会环境，但随着流离失所人数的增多和互相间联系的频繁，好像流离失所也成了另外一个小社会，其中也产生了各种“社会关系”（比如同修之间谁修得如何之类的互相衡量比较，互相间的评价，互相在彼此心中的“地位”和形象，互相间的关系好坏、人缘如何等等），和另外一种“物质环境”（比如学法和讲真象的各种工具：电子书、mp3、摩托车、电脑、笔记本、移动盘、手机，乃至各种生活用品和各种版本的大法书籍等等），有了很多让人执著、让人动心、让人争斗的东西。

而在这样一个对修炼人更具“诱惑力”的复杂环境中，很多人对自己的执著掩盖起来很容易，因为这些东西看上去都是与修炼和证实大法有关的，都可以拐弯抹角地和“证实大法”扯上关系。如果本人不愿正视，别人便无能为力。

表现突出的一个是同修间的矛盾，也就是在流离失所的“社会关系”中“勾心斗角”。另一个是对于物质的执著和用钱的问题。这个问题明慧上已有多篇文章提醒过。

比如有的打着证实大法的旗号用做资料的钱买mp3、电子书等奢侈的东西当作自己的，买笔记本、移动盘等东西讲究档次、对做资料的钱用起来不如当初用自己的钱那么珍惜等等。而对于这些物质的执著，也不只是占有了这些东西的人才有，还没有的人同样在心里蠢蠢欲动。又因为这种心态的人很多，所以互相之间攀比起来，还觉得理直气壮。个人修炼时期关于自己对物质的执著大家尚能比较警惕，可修了这么多年，这一点反倒退步了，这对于一个正法修炼者来说是不应该有的现象。

这些问题，其实《金佛》中早已提到了。

简单几句，建议同修重新审视自己的初衷和心态，归正自己，走好最后的路。