李老师说了，这个“修”很重要，它是长功的关键。我的体会是，“修”首先包含了“修智而明理”，即：修者通过经常看书学法而心明法理，知道如何去把握人生与世界观，如何去面对人生中的各种矛盾与去执著。这便是“修心”的第一半；接下来就要将所明之法理付诸于行动，即：用自心所体悟到的真、善、忍之法理去对待周围一切环境及人、事、物，这便是修心的另一半：“行”。

这个“行”是修中之重，是修心的关键，应当说心在行中修。因为对于一个修炼者来说，他要圆满的话，他的心要修到一个很纯净的境界当中去。这就好比将铁水炼成钢锭，首先要做一个专门的炉具使其成形，然后需要在高温下烧炼，才能除去杂质成为纯钢。因此心中所明白的法理就好比炼钢的炉一样，只是一个模具，法理装在心里了，就好比将铁水倒进模等着成了。那么去行、去做，就好比将倒进炉的铁水在高温下去烧炼、除去杂质了。即心是在行中修的。

然而由于宇宙中的任何事都存在着相生相克及正反之理，只要去行，不管干任何事情都会遇到各种苦与魔难，而怕吃苦与受罪是宇宙中一切生命能够产生执著与业力的根源；然而吃苦与受罪又是产生威德的根源，即德与业源于苦而归于苦。这就是说只有通过吃苦受罪才能达到去执著消业与积威德。一个修炼者在吃众苦积众德的过程中的另一面就是他的意志不断被锤炼的过程，而他的意志达到那种金刚不动的境界时，他就能吃得了那么大的苦。这就是修中有炼，炼中有修。

由此而得出：功是修心修出来的，而心则是在行中通过吃苦受罪锻炼出来的。那么有所修就必有所行，无行，修是无从谈起的，因为无行，执著无从而去，无行，业无从而消，无行，德无从而积，总之无行，真、善、忍三法理无从体现。行，则必有苦吃，必有罪受！所以我认为今后一个人如果得了法时，他应当首先想到如何去吃苦受罪，（其实这个，李老师在经文与讲法中指点的是非常明确了。）而不是首先想到如何去圆满。

最后，我列举李老师所著《洪吟》中《正念正行》一首以共勉之：