简言之，一个是长期以来做事的过程中心性没有提高，学法跟不上，真成了“做事”了。另一个就是对情和色的认识和态度问题。

因为第二个问题表现很明显（据说其他地区也有），所以本文主要针对第二个问题谈谈在一个层面上的认识。

总的说来，目前情、色、欲这些东西表现得这么明显，可能也是到了表面这一层，所以这种东西也就反映出来了。任何一颗心都不能带走，师父要给我们去这些心，就得让它表现出来，让我们意识到。所以看到这些东西出来，也不必惶恐，在它表现的过程中认识清楚，严格要求自己，去掉就是了。

一、原因简析。

一起工作的同修多是流离失所的，这些同修中离婚、丧偶的和未婚的占多数，感情问题本来就处于一种“游离状态”，在法理不清的情况下，见到异性，很容易就“锁定”哪个“目标”。加之，大家接触的人都少，有的甚至两个人常年都很少出门，跟别人没什么接触，你对着我，我对着你，如果对彼此的感觉当初没定好位，本来就互相有好感，时间长了就容易产生情。甚至发展到难以自拔的程度。

但是师父也讲过，不是说修炼了就不结婚了，也就是说正常的恋爱、结婚是法中允许的，那么为什么有时会被邪恶钻空子呢？

分析原因，我想主要两点：

1、产生了不正的情，才被钻空子。

这种不正的情，与其说是情，不如说是色。因为正常的情的产生须有一个理智的开始，有一个客观的可能性，比如双方年龄相仿、均未婚、具备结婚的条件和可能等等。而色就不同了，完全不信守任何常理，现在社会上很多人年龄、辈份的差距、双方婚否、现实与否都不考虑，这样产生出来的东西就是色导致的，而产生情那是色之后的事了。这种东西显然是不正的。

至于说有家有口的修炼人，如果再对异性想入非非、心猿意马，无论是否在言行中表现出来，那没的说——就是邪的了，连常人的道德标准都不符合了。

2、有些情虽然是法中允许的，但被情困扰得“颠三倒四”了，“情大于法”了，也会成为旧势力钻空子的借口。

专做大法工作的同修，法对他们的要求也高：既然已经能放下那么多了，就应该真正地全身心投入正法中，不说和当初出家人一样吧，对于感情问题也得有点分寸和尺度，得能分清孰轻孰重、孰主孰次。最起码，在精力的分配比例和投入方式上，不能让大法工作受到影响。关于尺度的把握，将在后面详述。

二、色。

一般说到情的问题，大家还好接受，但说到色，很多人就会觉得不好意思说出口了。其实想想，也没什么不好意思的，都是执著心，哪个比哪个也好不到哪儿去。都是该修去的东西。

1、色的表现。

有一些表现，如果列举出来，可能会有同修说那不是色，而是一种人的自然心理状态。为了说明色的无所不在，在此先举一个封神榜中的例子。

女娲派妲姬迷惑纣王的缘起，就是纣王有一次对着女娲的神像自言自语：“这样美丽的女子，何时能陪伴我左右呢？”于是女娲就派了狐狸精来祸乱纣王的朝纲，以惩罚纣王对自己动的邪念。

一个神，不能容许常人对自己产生任何邪念、淫念，因为那是对神的亵渎、侮辱，是神的耻辱。而对神动邪念的人，则是罪不容恕的——敢对神动那样的念，想想都是罪。

师父讲过“佛光普照，礼义圆明”的法，一个正神、即使是一个修炼中的人，如果在色情欲方面修得无漏，那么任何人在自己的场中都不会动邪念。用这样的标准衡量，就会发现，色的问题存在很普遍，只是轻重不同。不管是自己动邪念还是自己使别人动邪念，都可以说是自己在色的问题上修得不够。

所以说，不管是情还是色，都是双方都有问题，任何一方修得正，都不会招惹这些不正的东西。

现在再说色的一些表现：遇到长相、打扮好的异性不自主地多看几眼；在异性面前有意表现自己好的一面，潜意识中希望对方对自己有好感，用心去体会对方是否对自己产生了好感，发现对方对自己仰慕、倾心、有好感时会觉得很“受用”，很满足，心里舒服（只有人才会觉得好，神会觉得那是侮辱）；有时言辞行为不检点、说话暧昧，让人想入非非（这种情况一定是自己心不正，否则不会有这种效果的，当然有时这也是情的流露）等等。

还有一种心理，不知道该算色还是算情。我的一个常人朋友曾坦言一件让她“生气”的事：一个男生追求她，她不喜欢人家，没答应，后来那个男生转而去追求另一个女生了。我的这位朋友对我说：“我生气！那女生有什么好？也就是比我小一点嘛。我非把她比下去不可。”那之后的很长一段时间，她买衣服专拣卡通的买，打扮得跟个初中生似的。

她的这种心理，情也好、色也好，可以说是嫉妒，但如果追溯到根本，那就是一种“私”、一种“占有欲”：想要占有别人的感情，或者说要在别人的感情世界占有一席之地（即使自己根本不喜欢对方）。

2、正念去色。

去色欲，师父在《转法轮》第六讲《炼功招魔》一节和其他讲法中都讲得很明了，如果能按师父的话去做，去起来就不会是一件很难的事。

其实很多执著心去起来都不难，说难，往往是自己根本不想去，没决心去，总把它当做好东西，总想留着。也就是说，不是能不能的问题，而是想不想的问题。

《法轮佛法——在美国西部法会上讲法》中，师父讲到排斥同性恋思想时说过“……对自己要真正地负起责任来，特别要排斥那个思想。它在害你，它在叫你做不是人的事情，它在往地狱里拖你，心里变异了的人们却还认为这是自己。”

同理，我们的所有执著，虽然不一定会把我们拖向地狱，但也绝对是阻止我们在正法修炼路上起锚扬帆的缆绳，必须干净利落地一一砍断，决不能拖泥带水，姑息养奸，而耽误行程。所以陷在执著中难以约束自己的思想时，不妨想想上面这段法。

师父曾讲过一个人看附体气功书，刚觉得好，就有一条大蛇盘上来，任何一个执著，如果我们觉得它好，顺着它想，都是一样危险。

有同修曾写过：发脾气就是被魔利用，每发一次脾气，那个魔就长大一些。同理可证：每次陷在色欲的想象中时，一定也是在助长邪魔；反之，色欲返出来时，只有斩断它、排斥它，才是在消除它。

听说一个其他方面都修得不错的同修，因为另一个同修不能满足她的感情需求，竟以吸烟相抗议（或是解愁？）。情也好、色也罢，这种放纵行为，与“转化”何异？不过是另一种形式的转化罢了。这里不是指责，而是说明放纵自己、听任执著发展的严重后果。

正写此文时，看到了明慧上一首小弟子的诗，摘下来与大家分享。

一个同修说，她在去怕心时，曾经尝试过把师父讲法中关于怕心的段落都背下来，收效很好（这从功的一面讲完全可以解释）。所以，色欲方面强一些的同修，如果背下相应的讲法段落相信也会有很大帮助。

三、情

1、年轻弟子婚否。

本文所指的情，也就是男女之情。不正的男女之情，前文已述，这里要谈的就是正当的男女之情。夫妻之情在某种程度上已经变成了亲情。在社会中正常工作的弟子的婚姻、感情问题也就是按部就班地走。下面着重谈谈对未婚、且流离失所、或专做大法工作的弟子感情问题的粗浅认识。

师父讲法中对于年轻弟子结不结婚的问题曾有明确的解答。法在不同层次有不同的要求，大家都知道：结不结婚，只要心在法上，都不算错。这种事没有一概而论的，具体情况不同，怎么做也都对，如果真遇到了很合适的，又很有为地回避，也会造成另一种执著，还是不妥。虽然师父法中都讲了。但到了具体操作的时候，会发现很多事情还是难把握。

我觉得，很多情况下，对结婚的渴望虽然有来自亲友、社会、舆论的压力，但分析起来，就自己主观方面来讲，这基本是出于色、欲、生活条件等常人中的追求。这种执著对于修炼中的人来说，无可厚非，也没什么难于启齿的，修炼就是在执著还在的时候去执著。当然，如果结了婚，能相互督促精进，能更好地圆容周围环境、洪法讲真象则另当别论。总之多从正法弟子应该做好的三件事的基点考虑问题，自然就会有好的答案。

上面一段说的其实只是一种泛泛的假设，因为到底结不结婚不是理论上能解决得了的，那要取决于能否遇到合适的对象。

如果见到任何异性都会动念，那就是色，而不是情。只有对一个特定的异性产生的好感才能算作情。

如果遇到了合适的对象，面临的就是分寸的问题。专做大法工作的弟子，首先要保证任何情况下都以法为大，不可被情带动得颠三倒四而影响了大法工作。另外：真动了情的时候，一定程度的克制是否也可以看作是一种“修自己”呢？同时，又因为还在修炼中，这种克制也只能做到一定程度，那么做不到的部分也就成了发展那份感情的自然状态了。也就是说尽量做到不同程度的无为、随其自然吧。

2、过“情关”？

《2003年元宵节在美国西部法会上解法》中，有人问到“过情关”问题时，师父说“你呀，把这个情就当作关了，因为你没放下，所以你老要过。”

初看这个问题时，很是不解：师父好像在说情不是关，情怎么能不是关呢？

一次和同修切磋中恍然大悟：情、色、欲，这些东西都是一个层面上的东西，就像门槛，在地上走，它对你来说是门槛，如果基点能站得高一点、再走走看，那它就不是门槛了。所以说，要从学法上、境界上突破，跳出去（当然是往高跳，不是往旁边跳），什么情、色、欲，这些就都不制约你了。也就不必煞费苦心的去想怎么样、用什么方式“过关”、“去”它了——因为那时它也够不着你了。

以上问题，很多我觉得也没有悟明白，希望能通过明慧与更多同修切磋这一问题。不当之处恳请慈悲指正。