1） 近距离发正念是特殊情况下加强发正念效果的一种有力形式，应该从法理上对为什么这样做和是否需要这样做有一个清醒的认识。至于在特殊情况下个人是否采用，要看自己那颗心。上个星期明慧上有很多同修的观点文章，谈到自己对近距离发正念法理的理解和实践中的经验教训，但近日的一些小组讨论中我听到一些学员不约而同地都谈到很难做出判断，因为“明慧文章有的说应该去、有的说不该去”，我觉得这是因为人心在作怪才没能理解同修们的文章到底在讨论什么。其实讨论的题目不是应该去还是不去这个行动的取舍问题，而是法理。去的要清楚地知道自己为什么要去——是为了慈悲地给众生开创争取生存的公平时间空间，还是为了人心的复仇，还是为了某种热闹的声势和惊险激昂的经历。不去的要清醒地知道自己为什么不去——是因为觉得太忙、分不清哪个更重要，还是对近距离发正念的法理没有充分重视，还是为了保证全局的平稳运行而采取了取舍，等等。同样采取一个形式，不同的心态却会带来不同的后果，修炼是严肃的。法理通了才能融会贯通，全身心地，在现有的条件下发挥最大的威力，没有条件创造条件产生奇迹。我理解，正法进程中，不同历史时期和时刻，同样是正法工作，明显是有轻重缓急的，正法全局以及大法弟子各个局部的整体也都是相辅相成的。如果说德国之行我们没能达到标准，下一关会比第一次难一些，但只要我们充分重视起来，在法上严格要求自己，就一定能做好，达到正法的要求。

2） 近距离发正念对心性和行动能力有很高的要求，比如，要保持思路清晰理智，始终明确围绕保证人员顺利到位和发正念的时空安排；明确主旨是要充分发挥近距离发正念的威力，而不是追求表面空间的轰轰烈烈；要慈悲无私，不执著个人的能力、作用和感受；利用邪恶之首出访的机会讲真相、揭露邪恶都是用和以往不同的更低调的和平方式进行，目的是为了尽量不受干扰地提前为近距离发正念布场（邪恶之首没去之前邪恶旧势力都会预先布置一个黑糊糊的密度很大适合邪恶生存的场）；整个近距发正念过程中，要有坚强的意志和坚定的信念，机警、灵活、冷静、智慧，随时清理干扰，不坐失良机，为了普度众生，以一个正法时期大法弟子的纯正心态把握住历史的这一珍贵瞬间，破除旧势力的邪恶自私的安排。

以上是一些学员的个人体悟，及时写出来，仅供弟子切磋之用。

（英文版：http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/6/1/22676.html）