然而这里有一个容易被忽视的问题：把一个人和一个人的一时所为混为一谈，我认为这是不妥的。一时的所为代表不了一个人的全部，如果从生命的角度来看，更应该严格区分对待一个生命的态度和对待一个人的一时行为，二者应该是截然不同的。

对于生命，大法弟子所持的态度应该是永远的“宽容”和“慈悲”；而对待一个生命的一时错念、错误行为、执著心和一切不正的思想，如果宽容，那就是“纵容”错误。

大法弟子之间“宽容”的态度是生命之间的相互“宽容”，是慈悲，在“大圆满法”最后的附录“法轮大法辅导员标准”的第三条说：“在炼功点上要严于律己，宽以待人；守住心性，互助友爱。”

然而当同修之间有了矛盾，或者是看到同修有了不该有的执著、不该有的思想、不好的心、不好的行为，那为什么不指出来呢？指出来，是指出了不好的执著，暴露了执著的方面，而不是暴露了同修。看到了都不是偶然的，如果不指出来，或者错误地把对同修执著心的“纵容”认做是对同修的“宽容”，甚至是由于情怕伤了“和气”，或者是由于私怕伤了“自己”，反而容易被邪恶干扰，钻我们“放任”的空子。

当然，指出问题时的心态和出发点要正，点出同修的问题完全是为了对方好、为了正法好，而不是为了表明自己高、自己正确。在波士顿法会上师父说，要用“洪大的慈悲善的理解”。

指出同修的执著时一定是应该抱着真正的善意，而不是“指责” 、“训斥”，甚至象发泄怒火一样的做法；或者是“埋怨”，“忿忿不平”，甚至是象常人做法的背地“说坏话”。否则这一时刻就有被邪恶干扰利用的成分，不能放松自己没修去的魔性，而且也确实是应该在“说别人时，先看看自己”（遇到矛盾先向内找）。

当然，能恰到好处地指出同修的不足是最好的。记得有一篇文章，忘了是什么标题，谈到指出同修不足的说法问题。比如同修在某方面有私心，并不代表同修的全部，应该采用对方比较容易接受的表达方式，而不是情绪化地对同修“全盘否定”。矛盾中，大法弟子修好的一面你往往看不到，看到的只是对方因为一时被观念和执著带动而做的不好的地方。善待他人之心会从形式和内容的方方面面自然体现出来，被人们看得清清楚楚；反之亦然。

如今对待常人的态度也是一样，面对一个常人，在给他讲真相时，如果只看他对大法不好的思想，甚至对大法所犯下的种种罪恶，那实在是无法再继续讲下去。实际我们在讲真相时真正面对的是一个生命，而不是一个世间的常人。大法弟子面对的是广大众生，救度的是生命，是大法对众生的慈悲救度，而不仅仅是世间一个普普通通的人。正像师尊所言：“不管它是哪里来的，不管他是什么缘份，多高的层次，作为一个生命来讲不可惜吗？”（《在华盛顿DC国际法会上讲法》）当然，通过学法我们也都知道了今天的“人”实质几乎都是“王”，而且是代表着庞大生命群的王。所以，我们讲清真相救度的是生命，慈悲的是生命。

对待一个生命，应该宽容，应该慈悲；而对待一切不正的思想，行为，破坏法的邪恶，是抵制，铲除，而不是姑息纵容；但对于那些完全不可救药的，执意破坏大法的邪恶生命，更是毫不客气地发正念彻底铲除。

个人见解，不当请指正。
（英文版：http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/6/2/22713.html）