进化论就是其中一种。达尔文他拿出进化的理论，希望能为人类的发展找到起源，提出：千万年前，天地间物质相互作用，地球上有了蛋白、核酸，尔后有了细菌—有了植物—动物，生生不息的自然界是不断进化的，人是从猿进化来的。“物竞天择，适者生存”“基因突变，变异新种”是进化论的核心。若按此论来看人类的发展历史应该是什么样子呢？如果人是从猿猴——一种动物进化来的，人类社会最初的阶段——所谓的原始社会，那应该是人的动物性最强势时期，随着人类的发展，这动物性的一面应该越来越弱，人性的一面应该越来越强势，人的理性越来越强，越来越具有智慧才符合进化规律。可是我们了解到的历史事实与进化论恰恰相矛盾。

请看：中国古时尧、舜、禹治理天下，是“德化天下”，尧见舜德行高尚，禅帝位于舜；舜治理天下时，洪水肆虐，大禹治水有方，造福百姓，三过家门而不入；舜见禹心系百姓，品德高尚，又禅位于禹。那时没有争权夺位，为王位而刀光剑影，你死我活的事情。而是王者忧国忧民，民者各尽其责，天下太平。可是这个时期恰恰是马克思理论中提到的原始社会——从进化论看，是人类发展的最低级阶段。猿猴能一跃而“进化”到道德品质如此高尚的人吗？

纵观历史，此后才是人类的不断“进化”——“堕落”的过程。有了占据财物为己有的所谓“奴隶社会”，开始有了王位、权力、疆土、财物的争夺与战争。人类开始堕落，天为拯救世人，出现了象老子、孔子、孟子这样的思想家，来告诉人们做人的道理：“仁义礼智信”、“无为而治”；此后孔孟之道成为世人处身立世的基本原则，四书五经成为历朝历代从政者必读之书，“文政和一”、“半部论语治天下”的词语即由此而来。那时人们也不需要众多法律去约束，自己心中常用“德”“无为”“仁义礼智信”的道理来约束自己，夜不闭户、路不拾遗、画地为牢、饿死不食周粟等典故成语就是对当时社会风气的描述。孔孟儒教被后世推崇，至现代在日本、韩国及东南亚一些国家仍然被作为安身立命、为政经商的指导思想，可见“理正”而不易衰也。后世著书立说的再无出其右者，更多者是研究、注解老子、孔孟学说；著作有《二程集》、《朱子语类》、《朱文公文集》、《论语集注》、《孟子集注》等。

大家想想，按照进化论观点，人的思想、道德应该向高发展才对，为什么不是这样呢？

反观今朝，文革十年浩劫中，张志新、李九莲为讲几句真话而被杀害，泱泱八亿人口大国无一人站出来为她们说句公道话。经济改革开放后，几乎人人向“钱”看齐，一切用钱财去衡量，学雷锋者成了公认的“傻子”，没有多少人再讲、甚至知道“仁义礼智信”了。由此致使社会上贪官污吏、娼妓盗匪、贩毒造假、欺行霸市、坑拐诈骗比比皆是，层出不穷，人越来越远离了真善忍的本性，趋向于争食夺物的动物性，用进化论何以能解释得通？

进化论漏洞百出，一是所有物种的中间进化过程找不到；二是科学发现几千万年来地球上一直有人生存，有的技术超过当今人类；三是遗传学基因突变概率计算证明，一个每年能繁殖10次的物种，1000个为群体，若变异进化成一个新物种，需要200亿年×10亿次幂，按照猿猴、人类和地球年龄，根本不可能进化。达尔文凭着个人臆想，根据片面证据，当时战战兢兢的推出一个貌似合理的理论，禁锢着人类的思想，更打击着人类的道德，使今天的人类仍在讥笑《圣经》中上帝造人的事实，不信神，不信善恶有报，自认一死百了，图一时之快而可无恶不作，社会丑恶现象无不来源于此。

法轮大法为人类指明了人生命的根本来源和人生命的根本意义，为人类、为每一个人的生命指明了一条光明、康庄大道，顺应这条大道，同化真善忍的法理，你会得到永远幸福！