有很长一段时间在我的思想中，我为自己和同修能够从放下生死的考验中闯过来而感到自豪，深深的体悟到闯关过后天地更加广阔的坦荡和美好。然而，对于亘古以来从未有过的正法修炼者来说，到底什么是真正意义上的放下生死呢？

在生死面前，常人通常是无助的、怕死的，死亡会给人们带来无名的恐惧和黑暗，但是人世中的英雄已经能够做到为了正义和他人的幸福，慷慨付出死的代价；常人中的懦弱者也会以死结束生的痛苦，却不知反而会可悲地造下自杀的罪业。那么修炼者是要超越常人的，标准就要更高。其实，不怕死容易做到，不怕生的魔难和明了死亡不是失去或者解脱才是看穿生死。

记得有一次和几个同修在一起切磋过，我们都觉得我们死都不怕，我们还怕什么？一位学员说，修炼中我们在平时生活中的那些放不下的东西都要逐渐去放下，放下生死难就难在我们要彻底放下“生”时的那些执著的东西，而不是简简单单的“不怕死”，更不是常人英雄的敢于赴死。如果真的做到了，那么当我们明明白白地面对折磨，承受痛苦时，我们同样能达到坦然不动，不会想“既然生不如死、还不如去死”。这才是真正的放下生死。不仅如此，作为正法弟子来说，还有更高的要求，我们不但作为一个修炼人要放得下生死，还要在魔难中正法，正念清除邪恶、清除迫害，因为这才是我们来到人世的真正目的。放下生死不是说我们可以随时死去，而是为了活得更堂堂正正，为了有更强大正念地活着证实大法、救度众生。

有个大法弟子这样对警察说：“活着我都不怕，我还怕什么死呢？”真的，在旧的生命、旧的神的眼里，在这个三界内最肮脏的人间世界中活着才是最难的，才是最可怕的，死反而意味着解脱。当然，对于法轮大法修炼者来说，自杀和杀生一样，都是绝对禁止的，因为那是对神的侮辱、对生命的蔑视和摧残，而且会给师父带来很大麻烦。——你在修炼中逐渐提高着境界，师父给你安排了通向圆满和圆满后美好的一切，突然你犯下杀生大罪，不但不能修了，你的生命和你的众生将摆到哪里去才合适呢？

说到解脱，我渐渐认识到，一个正法中更新的生命，摆脱了人的思想观念而达到更新的生命，他无论在什么地方，在自己所处的境界里都是“满足”的——人也好，神也好，在他的眼里都是生命，他都是慈悲、包容地去对待，没有人间那种因社会地位尊卑贵贱而带来的高抬低压、重此轻彼。对他来说，活着的意义在哪里都是一样的，就是用自己所在境界中能够拥有的全部慈悲、包容，用自己证悟的真善忍法理去为别人负责。那是完全超越自我、超越生死的，所以也就不会把换个地方（空间）当成解脱自己的方法，更不会为了一时脱离痛苦而伤害自己和他人。真善忍的善不但对他，也要对己，而这个善的标准是无私无我的，是法理从客观上决定的。

如果修炼中有些一般的常人心那是有漏，需要逐渐修去，但如果不严肃对待不杀生的重大修炼原则并因此造成既成事实，那怎么能还说自己是大法弟子呢？那不是帮助旧势力破坏正法吗？

《去掉最后的执著》中师父说：“如果一个修炼者无论在任何情况下都能放下生死之念，邪恶一定是害怕的；如果所有的学员都能做到，邪恶就会自灭。”我体会到，“无论在任何情况下都能放下生死之念”意味着我们“生”时的任何执著都已荡然无存，包括从正法的基点看清迫害的本质、在任何表面上严酷的环境中也能掌握主动去清除之，那是大法弟子圆满的境界，是正法弟子在人间助师正法。师父在同一篇经文中告诉我们：“你们已经知道相生相克的法理，没有了怕，也就不存在叫你怕的因素了。不是强为，而是真正坦然放下而达到的。”如果我们真的信师信法，就能做到放下生死，不但不怕邪恶、不怕迫害，而且能用大法赋予我们的能力从更高的境界中坚定地正念清除它们。

其实很多正法弟子已经用自己的正念正行证实了，当我们真能做到正法要求的那么纯正时，想早点解脱或者承受不住的是邪恶而不是大法弟子！

（编注：陆南是大陆大法弟子和一海外大法弟子合作撰稿时所用笔名。）