我觉得很多同修在谈安全问题时，都在谈个人如何如何，而没有从整体的角度谈论安全问题，我认为这是不全面的，也正是邪恶钻空子的地方。

师父多次讲过，大法弟子是一个整体。因此整体的提高、整体的升华就显得极其重要。我们做的很多正法的事情都要从这个整体去考虑，不应该过分强调个体如何做。比如说，在中国大陆，经常是几个同修在一起，分工协作，共同完成正法讲真相的工作。那么，这几个人就是一个小的整体。如果这个整体中的某个个体有了漏，那么这个整体中其他的成员就需要做两件事情：一是帮助这个有漏的个体提高上来，弥补漏洞；再一个就是大家共同发正念，铲除旧势力针对这个漏洞可能进行的或已经出现的邪恶安排，并请师父加持。这样才会不出问题，做到真正的安全。而其他任何只想用人的办法去解决出现的问题，都往往起不到好的效果。当然，“最大限度的符合常人的状态”也是应该做到的。如果这个整体的大部分人都出了问题，而只有个别人没出问题，那么这些没出问题的人也应该躲避一下，而不要只强调正念有多强。这样才不会给法带来更大的损失，因为这个整体已经被破坏了。

因此，我觉得真正的无漏体现在两方面都无漏：在人的这层空间体现在我们要最大限度的符合常人状态，注意安全，用可能的方式去掉不安全因素；在另外空间体现在我们要不断提高心性，修去执著。不被人世的情所障碍，互相指出不足，共同提高。

关于相互指出不足与遇事修自己，听起来简单，但很多学员常常把握不好，因而在关键时刻达不到应有的好效果。主要表现是听的人认为对方是针对自己这个人来的，所以很抵触、反感，全面拒绝；说的人不能足够冷静地讲，带着人的情绪和观念。

最近学《在新西兰法会上讲法》，重新读到关于“常人心”的讲法，感到受益匪浅。师父说：“常人的思想是什么意思呢？就是说你还有常人的七情六欲，有对常人方方面面的执著，还有带着常人的情在思考问题等等，这些就是常人的思想。还有后天形成的观点，其中还包括业力，思想业力。”另外，师父早就讲过，看到问题应该为对方着想、及时指出来，但一定要“对事不对人”。我理解到的部分是，要针对那件事情谈，不能以点盖面，不能因为对方心性表现中的一件或几件事就对一个人整体上有成见、下结论，否则就是自己被人的情左右、陷于常人心的表现。听的人也不能因为对方不能完全理智、冷静地讲，就对对方谈出的问题给与全面否定，否则也是被情左右而不能作为大法弟子来严格要求自己的表现。在矛盾与真正的指责中，一个大根基之人尚能冷静对待，从对方给出的综合信息中找到能反射自己的不足的哪怕一句话、提高上来，何况我们大法修炼者呢？