在中国发生的对法轮功的镇压引起了全世界的关注。怎么解释这一非政治的对身心有益的功法会使一个这么强大的国家恐惧呢？

法轮功可译为“达摩(Dharma--译注)轮功法”。达摩(DaFa)是佛教用语，意为法。它与佛、僧伽(僧团)一起，是佛教三宝之一。从佛教的眼光看，法包括对“事物的非永恒性是痛苦的因由”的意识，因为欲望的存在依附于迟早要分开的人和物。法还指出了一条通过瞑想、控制感官感知以及行善从而达到内心对私欲的解脱的道路。法轮功的观点略有不同。法轮以道家所熟悉的宇宙观为基点而得到阐述(此为文章作者观点，不代表法轮功的观点--译注)。

法轮功的功法通过度己度人以达到获取宇宙能量，生命之气的目的。双臂循环圆缓的动作一方面获取宇宙的能量以使自己的身体充满活力；另一方面个人获得的生命之力也散发于他人。双臂自上而下、自下而上的动作在个人与集体的健康的和谐中贯通天地。这才是对我们法国同胞们边在谈着“呼吸新鲜空气”和“尽情享受”时边在森林里摇来晃去、不那麽文雅而杂乱无章地所练习的东西的神秘诠释。这些练习并不取代生病时的任何医药手段，而是通过对激情的均衡以滋养内在的宁静从而起到一种预防的效果。如果说法轮功使用了许多佛家术语来命名其功法的不同动作，他其实是一种气功(调息练习)形式的锻炼伴之以源于儒家传统的精神修炼：寻求真与善，并补充了佛家的思想：忍，意为在苦难和逆境当中、面对芸芸众生要忍耐(这段文字为文章作者观点，不代表法轮功的观点--译注)。

法轮功是不是XX(secte，初意为教派--译注)？首先要明确secte是什么意思。在基督教的传统上，存在着一些新的团体，受到新的启发，有新的教规、礼拜以及对教派创立者或上师的恭敬的顺从。人们并不用“secte”或“culte”形容它们，因为这些词汇有贬义或负面评价。一个修炼的法门，当它强制人的心理使其有冲击人的善念与正念的、甚至不道德的行为时，会变成邪教。法轮功，从他于90年代初创立起一直特别提倡积极有益的东西。对李洪志大师的虔敬是一种弟子对他们师父传统的服从，在中国是一种孝道的方式，家庭的忠诚孝敬。

为什么现任中国政府指责法轮功是异端邪说的XX？我们知道在十八、十九世纪，天主教徒面颊上被刺着侮辱性的四个字“天主邪教(邪恶的上天之主宗教)”。他们之中的一些人刚刚在罗马被封圣并为所有无愧于中国天主教徒这一称号的人所尊敬。法轮功实际上不是宗教。也不是象1890年义和拳(为文章作者观点，不代表法轮功的观点--译注)那样使用秘密手段和暴力的颠覆性的XX。对法轮功最主要的指责可能是，也许，一些信徒拒绝医药导致了一些人的死亡。这么区区几个不小心造成的事情居然引起这么一个12亿5000万人口的大国的统治者这么大的火气，简直让人吃惊......

事实上对统治者来说令人担心的是这一大众化的运动的逐渐被政治化，由于镇压的暴力而相当加剧的被政治化(法轮功没有任何政治宗旨，也不反对任何政府。在任何情况下，永远不搞政治--译注)。2000年的春天(应为1999年--译注)，一个科学家，XXX教授认为应当声明法轮功的非科学性质。他的文章登在天津师范学院校刊青年科技报四月刊上。这些批评触发了4月25日一万人在北京的政府所在地前的平静抗议。主席江XX挑起了一场控制运动，不久后，从法轮功被指责成XX--即不符合政府的信条--起，就演变成了一系列的镇压措施。从2000年4月起(应为1999年--译注)，法轮功就这样引起了世界的注意并在许多国家，包括法国，有了前所未有的发展。在巴黎有十几个公园有人炼法轮功。一本书译成法文出版了(应为两本：“法轮功”和“转法轮”--译注)。还有录像带，人人都可由此开始尝试这一对身体、道德有益的文化之路。从那时起，人们就明白持不同政见者和对共产体制有敌意的外国人很想从政治上利用这一有广泛群众基础的运动。如果这种镇压力度继续下去的话，这场打着政治稳定的旗号进行的有组织的镇压可能最终引起相反的效果。在眼下这种中国有理由相信北京将被选中作为奥林匹克运动会主办国的时候，那些对法轮功犯下的暴行只能使国际舆论不快。