看似简单易行的表面形式，其中包涵推进我们提高、圆满的更深一层法理。那就是：正念不破，佛性无漏。

在学法修炼中，学员们都能以修炼人的心性标准严格要求自己的言行；在正法实践中表现出来的一切正的言行令一切不正的和不够正的东西败露无遗。而作为正法时期的大法弟子要配得上“大法弟子”的称号，就要完全脱去人的观念这层壳，升华到神的境界。

定时发正念，我们能做到心净、念纯正、坚定，然而不发正念时往往就松懈下来，回到常人的惯性思维状态，这是心性问题和对法理解不深的表现。师父在讲法中讲到(大意)：在炼功场上你表现的很虔诚，一出门就我行我素，变成常人了，……。这其实是一个道理。“发正念”时念是正的，不发正念时念仍然应保持正的。因为念不是正的就有一点漏，邪恶就会趁机干扰。在正法的最后阶段，我们修炼人修到无漏、不给邪恶以市场非常重要。我认识到：发正念中的法理就是要求我们必须做到时刻以大法弟子的心性标准严格要求自己的思维、意念，用正念、正见指导正言、正行。无论是展示给人的、展示给自己的还是展示给神的，一切都应该纯正。达到正念不破则佛性无漏。此时一切不正的因素就没有存在的余地了。

师父在《转法轮》“清净心”问题中讲：“大家知道释迦牟尼讲“定”，在“定”之前他讲什么？他讲“戒”，把一切欲望、瘾好全部戒掉，什么都没有了，才能定得下来。是不是这个道理？而“定”也是功夫，你一下子也达不到完全戒的程度，慢慢随着戒掉一切不好的东西的时候，定力也会由浅入深。”保持正念不破和“定”的道理一样，我们由定时发正念作基点，随着次数的增多、时间的延长，正念的纯度、强度都会有所提高，渐渐就达到了正念持续不破。师父讲：“有多强的正念，有多大的威力。”( 《也三言两语》)我们这种持正念的功夫深了，正念就强大了。即使不有意发正念，随时随地也能有“佛光普照、礼义圆明”的功效。

达到了佛性无漏，我们就真正地在正法中走近了圆满。实际上，正法实践中所向无敌的大法弟子都已经做到了这一点。

个人认识，难免有误，请指正。