关于病业 想和大家交流一下
一、我们对大法的认识，对自身修炼的认识
大家都知道我们修的是宇宙大法，那么我们只是简单的字面上的知道，还是发自内心真心这么认为的呢？
举个例子，你的父母是主宰天下的王，你的家非常富足，黄金遍地。可你由于某种原因失去记忆，流落到一个贫穷的小村庄，然后欠了一身债。作为一个小村民来说，那可能是天大的债。可是当你知道你真正的家而且找到了回家的路时，你还会觉得那个债象天一样大吗？还会觉得是你无法跨过的鸿沟吗？你还会没有底气、没有自信吗？
作为一个真正的大法弟子，金山摆在我们面前看不见，我想根本原因是我们没有真正的从内心认识法，没有认识到大法弟子的责任和使命。
二、审视我们的思维及观念
有人说，大法很大，但是我的能力不行，或者我还没有修到那么高，还是很难破除旧势力的安排。
这个问题我是这么看的。从表面上看是你修了大法，从另一个方面看，其实是师父选择了你，给了你成就的机会，你是有后盾的，因为你的存在不仅仅是你个人的事。从这个角度上讲，你认为你不行，是简简单单的你对你个人的一个认识吗，那里是有旧势力对你的安排的，对你的思维及思维方式的安排的。
如果你认为你不行，你的思维就会限制你的能力，限制你的护法神及你身边的一切正神运用他们的能力和权限，他们就没有办法帮你。因为他们要帮你也要站在法理上才能帮你。你的能力，及正的因素在你身上起的作用也得符合你的想法。你认为你不行，那就真的不行了。而你符合了哪一层的法，那一层法的力量就会在你这儿体现出来。
我记得明慧网有篇文章，说孙悟空被黑白无常带到冥府时，被告知他已经到寿了。按人的理，那不就是死了吗？但当他清楚自己的处境后，根本不承认这个说法，丝毫也没有这个概念，而是把眼一瞪，说道：“我早已跳出三界外，不在五行中了，怎么会受地狱的管束？！”他对自己有着非常坚定的信心，地狱拿他也没有办法。
还有就是我们发正念，特别是面对生死关时发正念，我们很多人是被动的，消极的在发正念。就是很多人已经认可这个人不行了，或者自己也觉得自己不行了，只是觉得必须发才发的，但是发也很难改变结果。
这个问题很严重。举个例子，两军打仗，一个强，一个弱，那个弱的军队的人都在想，我一定会尽力，但是我们力量差距太大，我们还是会输的。那么大家想一想，没开仗之前你就认为自己输了，无论你觉得你会不会尽力，都是在输的基点上的挣扎罢了，那么结局肯定会输的。而历史上却有很多以小胜大，以弱胜强的例子。
所以我们真的要好好的审视自己的思维及观念，站在正法的基点上，站在救度众生的基点上，看看符不符合法，是否符合了旧势力。特别是在大是大非面前，或者在生死面前，一念之差，天地之别。
三、从行为上的否定
除了以上两点，还有一个很重要的因素，就是我们要从行为上否定它。
身神合一，从认识上，从思想上，从观念上都符合法的基点，那么行为上也要符合大法的要求。过关中，特别是过大关的时候，身体会很痛苦，但是我就是不承认这种痛苦，我该怎么做还怎么做。大家想一想，你身体很痛苦，很难受，不想动，是不是旧势力在拼命的控制你的身体，不让你做该做的。那么你努力的在做你该做的，是不是你在拼命的夺回你对你身体的控制权。如果你顺从它了，可能暂时没有那么痛苦，可是你就开始走入旧势力安排的路了，你的身体也会被它控制的更牢固，也就越来越痛苦了。
日本有一位老年同修，她当时过一个大关时，按她的说法，全身的骨头都感觉碎了，不能动，只能平躺着。别人要送她去医院，她不去，也不要别人帮助。为了上厕所，自己从床上一点一点的挪，然后摔下床来，再一点一点的挪，近在咫尺的厕所要花上两个小时。
不能炼功，就在床上躺着炼，不能学法就背法，反正自己创造一切条件让自己正常起来。现在她健步如飞，比一般的年轻人精力还旺盛。就是她凭着对师父的信，对大法的信，从行为上在否定着旧势力的安排，才从大难中走过来的。
当你真心的在否定旧势力的时候，你身体内的正的因素也在努力挣脱旧势力的控制，你的护法神，还有你身边的正神也都在帮你，师父和大法也在加持你，你还有过不去的关吗？！
道理可能大家都明白，可是具体遇到问题的时候，还是有很多疑惑。首先，学法和炼功是每天必须要保证的，而且学法时要静心学法。这是我们破除旧势力安排的基础。
另外，我有一些体会，希望能成为大家的参考。我的方法也很简单，就是静。无论我们表面上多么痛苦，多么烦躁，多么难以逾越，但是我们尽量的让自己静下来，尽量静静的检视自己的内心，甚至是内心的内心，就是深层空间的自己。你会发现在那里是安静的，是没有痛苦的，是祥和的。而那种痛苦，那种烦躁是浮在表面的。这个时候你真的会体会到那个痛苦，那个烦躁不是你，而是附在你表面的一层物质。你就容易把它和你自身分离出来。也许它暂时能控制你的表面身体，但是它控制不了你的心。
大家知道密勒日巴佛当时示现出病业的时候，他的心没有痛苦。这是我们作为修炼人应该达到的最基本的状态。因为我们是正法时期的大法弟子，所以即使是这种痛苦，不该承受的我们也不承受，或者善解，或者转化，因为我们有证实大法，救度众生的重任在身，不能接受这种干扰，因为大法有的是智慧。
那么如何做到静呢，也许没有这种体会的同修可能不太明白。就现实而言，影响我们心的东西太多了，比如视频。我觉得我们除了非必要外，尽量不要看视频。特别是那些常人的东西，会向你的脑子里，身体里灌很多乱七八糟的东西。你本来就静不下来，它又会给你带来严重的干扰。我们炼功时候困，乏力，思想不集中，甚至人这面的干扰都和它有关。
接下来就是要长时间的发正念，这个很重要，就是清除我们自身空间的那些不好的因素及旧势力的干扰。长时间发正念对人的改观会很大，思维清晰，做事集中，麻烦少，干扰少，只要你能坚持住，这些都会体会到。而且很多大关可能会在不知不觉中化解了。
尽量不看视频，和长时间发正念，只要坚持下来，你会感到你的心会慢慢的静下来。当然可能有人对心静有一种误解，就是必须要坐下来，没有干扰才能静下来。我的认识是，刚开始的时候可能是这样，但是随着心慢慢静下来的时候，你做任何事都能静下来。比如，你学习，会很集中，当然学的就快。你干工作也一样。
当你逐渐的感到能静下来的时候，你可以经常体会一下你的内心，也许刚开始你还没有习惯，感到体会的可能比较表面，但慢慢的你可能就会感受到更深层的内心的状态。慢慢的你会感到体会的越来越深，也越来越微观，到一定程度的时候，你会发现无论外界多么嘈杂，你的微观中的自己是安静的，祥和的，如果你能守住他（你深层的自己），那表面的任何感受都动不了你的心，也就根本动不了你。常人中说“泰山崩于前而色不改”。师父举过一个例子：“什么常人之心都得去呀！有的弟子讲“怕什么，头掉了身子还在打坐的”，相比之下，修的怎样一目了然。”（《精進要旨》〈大曝光〉）。我理解就是这种状态。
其实当我们达到这种状态的时候，表面的病业也不算什么了，需要承受那就承受承受，象密勒日巴佛那样，它已经不会对你造成实质性的伤害了，因为它够不着你的心了，需要化解的那就化解。那个时候你所动的念都是微观发出的，都是有智慧的，你所展现的能力也是从微观中来的。你本身就能解决很多事。那个时候你也就没有什么病业的想法和观念了。就像师父在《洪吟六》〈度人度己难〉中所说的“上士闻难一笑解”，还有什么过不过关的。
以上只是我个人的一点认识，希望大家以法为师，总之希望同修们少一点干扰，更好的完成我们的使命，真正的做到助师正法，救度众生。
