有因有果 神佛降福也降祸

【明慧网二零二四年四月二十九日】现代社会中，有的人相信科学，对于信神、敬神、神迹都视为迷信；有的人则相信丰盛的供奉能换得神的庇佑。那么古人是如何看待神迹与供奉呢？

神布福也降祸

《国语》记载，周惠王十五年（西元前662年），有神降临在虢国的莘这个地方。惠王问内史过：“这是什么原因？以前有发生过这样的事情吗？”内史过回答：“有。如果国家将要兴盛，他的国君会明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，他的德政足以上达神灵，他的恩惠足以团结百姓。能使神灵接受祭祀而人民顺从。这时，英明的神灵就会降临他的国家，观察他的德政而布施福泽。”
“如果国家将要败亡，他的国君一定是贪图财利、邪僻不正、纵欲淫荡、荒业怠政、愚秽暴虐，他的政务腐败而无法被神灵认可；他的刑法纵恶惩善，致使百姓有二心。这时，神灵也要降临，不过是为了观察国君的邪恶暴虐而降下灾祸。因此，有时出现神灵而国家兴旺，有时则国家败亡。过去夏、商、周朝兴起和衰亡时，都有神灵现世的记载。”

惠王问：“那这次神灵现世，将由谁来承受这一切呢？”内史过回答：“在虢国的土地上。”惠王问：“那究竟是祸还是福呢？”内史过回答：“我听说：秉承正直仁道而遇到神，叫作迎福；施行淫邪而遇到神，叫作遭祸。如今虢国政务荒怠，恐怕是要灭亡了吧？”惠王问：“那么我应该做什么呢？”内史过回答：“您可以派太祝、太史等前往进献神灵，但不要有所祈求。”于是惠王照着做了。

内史过跟着到了虢国，发现虢君也派了太祝、太史去祭祀，而且是要请求神灵赐给他土地。内史过回来以后把这件事告诉惠王说：“虢国一定要灭亡了，他们不诚心祭祀而是向神求福，神一定会降祸；就象不亲爱人民却过度使用民力，百姓一定会背离他。诚心祭神是禋祭；仁慈护佑人民是亲爱。如今虢君过度使用民力来满足自己的私欲，如此背离民心、惹怒神灵却想祈福求利，这不是太难了吗！”果真，周惠王十九年，北虢被晋国所灭。

德行是敬神的祭品

《左传》记载，鲁僖公五年（西元前655年）晋献公为了攻打南虢，第二次向虞国借路。虞国大夫宫之奇以“虞国与虢国唇齿相依，唇亡则齿寒”的道理劝阻。但虞公目光短浅、贪图晋国的财物，认为晋国是他的同族，不会害他。并说：“我祭祀的物品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回说：“臣听说过，神灵不亲近个人，而是依据德行。所以《周书》说：‘上天对于人没有亲疏差别，有德的人上天才保佑他。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，德行才有被神灵接纳的芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西，在神看来都是相同的，只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’这样看来，没有德政，百姓就不和睦，神也就不来享用祭品。神所依据的，只有德行。如果晋国夺取虞国，而以盛德作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会不接受吗？”

虞公不听宫之奇的劝谏，答应了晋国使者。宫之奇便带领他的族人出走，并说：“虞国过不了今年的腊祭了，就在这一次借道之后，晋国便不用再出兵了。”这年冬天，晋国灭了南虢。军队返国路上，灭了虞国并俘虏虞公。

结语

不同于现代人，将敬神视为迷信，或是供奉神灵祈求财福，古人认为神灵布福也降祸，而当中的依据并不在于祭品是否丰盛美好，而是品德是否高尚。