惊蛰到　冬眠醒

【明慧网二零二四年三月四日】（明慧之窗记者整理编写）惊蛰，古称“启蛰”，也称二月节，是二十四节气中继立春、雨水的第三个节气，落在公历三月五至七日之间。二零二四年惊蛰时间是三月五日星期二。此时昆虫动物从冬眠冬藏中醒来，花草生发，是农民开始忙于耕种的时节，也是人类顺应天地变化养肝健身的好天时。

二十四节气呈现一年中物候、气候的交替变化。传统华夏人民从冬至日起就开始“数九”，每九天算一“九”，一直数到九“九”八十一天，也叫“数九九”。“九尽桃花开”，说的就是惊蛰时节天气回暖，雨水增多，桃花等花儿开始绽放。

此时，一年中的春耕就开始了，民间有“九九加一九，耕牛遍地走”的说法。唐代诗人韦应物也有《观田家》云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”

上图：《墨妙珠林・惊蛰》，清张若霭（1713年—1746年），藏于台北故宫博物院。

一、乍寒乍暖　三候相连

惊蛰是仲春的开始。惊蛰之后雨骤风急、电闪雷鸣，气温乍寒乍暖，草木萌发。晋代陶渊明有
《拟古·其三》诗云：
促春遘时雨，始雷发东隅，
众蛰各潜骇，草木纵横舒。

元代文人吴澄编着的《月令七十二候集解》，将惊蛰分为三候：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”描述的是桃花红、李花白，黄莺呜叫、燕飞来。即一候所对应的花信为桃花，二候为杏花，三候为蔷薇。

在一候“桃始华”，也就是惊蛰之日起的五天里，桃花开始盛开。诗句“桃之夭夭，灼灼其华”、“红入桃花嫩，青归柳叶新”，描述的正是初春的桃花。

在二候“仓庚鸣”，也就是一候之后的五天，仓庚（黄莺的别名）感受到春天的气息而开始嘤鸣求友，它们美妙的歌喉让春天灵动有趣。

在三候“鹰化为鸠”，也就是二候之后的五天，鹰开始躲起来繁育后代，而原本蛰伏的鸠开始鸣叫求偶，很多动物开始繁殖。

二、花朝节　赏春时

中国历朝历代多有在惊蛰时节踏草、赏花、扑蝶之事。这些赏春游憩叫做“花朝节”，也有称“踏草节”、“挑菜节”或“花神节”，各地风俗大同小异。仲春二月的“花朝”与中秋八月的“月夕”相对，是年中春秋两季良时的佳景。

唐朝很重视二月节，人谐天地而中和，天地人一体。《旧唐书・德宗本纪》记载，唐德宗有感于入了仲春，天地和同，而以二月一日为“中和节”，以助畅茂，内外官司都休假一日。唐朝将中和节与上巳节、重阳节并称“三令节”，贞元六年二月中和节，皇上赐宴羣臣，百官会宴于曲江亭。

上图：《桃花》，法轮功学员作品，始发于明慧网（http://minghui.org）。

上图：《桃花》，法轮功学员作品，始发于（https://minghui.org）。

三、养生防病

养生：

1、吃梨

惊蛰时节，乍暖还寒、气候干燥，很容易使人咳嗽、口干舌燥，所以民间素有惊蛰吃梨的习俗。古书记载，梨能养阴生津、滋润肺胃、清热化痰，可用于咳嗽少痰、咽干口燥，以及声音嘶哑。这时吃梨，对身体很有滋养作用，苏北及山西一带甚至有“惊蛰吃了梨，一年都精神”的谚语。

也有人说“梨”“离”谐音，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，所以这一天全家都要吃梨。

2、驱虫

随着阵阵春雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁也会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味；或把家里容易被忽略的偏僻角落都撒上石灰，驱赶毒虫；衣物和被褥也要及时晾晒，防止毒物伤人。

3、蒙鼓皮

惊蛰春雷响。惊蛰的节气神是“雷公”。相传雷神是位鸟嘴人身、长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声唤醒大地万物，使人们知道春天已经来临了。

惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这一天在鼓腔上蒙上鼓皮，进行打鼓，以顺应天时、祈五谷丰登。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”翻译成白话就是说，凡是要祭祀仪式，都会选择在惊蛰这个万物苏醒的日子举行。不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，人类也要敬畏天地和了解季节的变化，才能得到上天的赐福。

4、祭白虎

在《西游记》里菩提祖师有一句教诲弟子的名言：“口开神气散，舌动是非生。”古人的敬天信神也体现于对自身的反省忏悔之中，同时神也会依天法护佑人类。当人被无神论迷惑而肆意妄言、不愿反省自心时，无形中就会因口舌之过而搅扰在是非之中。

民间传说白虎是防口舌是非之神。白虎每年都会在惊蛰这天出来觅食、开口噬人；犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎。祭白虎一是为了提醒自己不要犯口舌之过，二是祈求白虎神，自己在无意识犯了口舌之过时会及早自省，祈望可以网开一面，给予改过的机会。