习惯中的党文化

【明慧网二零二二年八月二日】目前因各种原因到海外谋生的大陆学员已经远远超过了原来就属于海外的海外学员人数。其中很大一部份学员的思想、言行、观念还是与真正的海外学员有相当的隔阂。

当然，大陆修的扎实的学员有很多，都在大陆坚守着自己的救人岗位；海外原有的学员也不是铁板一块，一部份在海外二三十年的老学员中，思想观念也一直是大陆那一套，这些不好的、头脑僵化、不思上進的现象；党文化的污染也不仅限于中国大陆，那是被人的思想和习惯带着到处走的。可现在这些不好的物质，反倒就成了不少大陆来在海外的学员的“样板”：你看谁谁谁来海外那么多年了，不也还那样吗？言下之意，我看海外也没什么好啊，没比我好啊，也不会当地语言啊，也吃中国饭啊，思想也不融入社会啊，等等。

这种对比显然是很差劲的，因为以偏概全是党文化极端思想的体现，而传统文化是教人中正的。古人说：“见贤思齐，见不贤思己过。”那还是做常人中的好人，提升自我修养，何况我们是修炼的人呢？标准在哪里呢？可傲慢和自我主导着自己的时候，只有旁观者清，当局者迷。

除了师父提到的，大陆学员来到海外看不起海外人、认为海外人头脑简单（傻冒）、海外这不好那不好之外，还有几种比较普遍的习惯，体现着很强的洗脑的结果，阻碍了从大陆出来的学员用善念来洗净自己身上所受的党文化污染：

1）在公共场所高腔大嗓，旁若无人

张口闭口管当地的西人叫“老外”、“鬼佬”。这种“老子天下第一”的习惯，事实上很自我、不懂得尊重别人、同时也贬低了自己，是无辜冒犯别人而不以为然的恶习。从常人这一层说，为别人着想，尊重别人，是文明教化的体现。修炼人从常人中做好人做起，应该能做到起码的尊重别人。

2）不沟通，处处给别人下断言

这里说的不沟通，表现在“说”和“听”两方面。有这种习惯的人，听别人说话的时候，根本就没有在听，而是忙着时时处处、一念又一念的给别人下定义、下断言。是不是这样，从结果上很容易判断：很多情况下，我们看到，别人话音未落，那人就重复起他自己想说的，或者完全跑题，好象别人刚才一个字都没说一样。那种重复和执拗，听起来很像录音机，另外空间那个“录音带”上的是他自己的习惯和强势——他只会“听”到自己以为别人在说他以为别人在说的，别人说的每一个字他都可以误解、曲解、下定义，甚至给说话的那个人下定义。

这种人不是肉身的耳朵的听力有问题，而是在党文化中浸泡的太深，任凭党文化中养成的观念掩埋其“真我”。所以根本就不屑于听别人说话，时时处处给人下定义、下断言的习惯远远强于自己的善性。

3）用人心对待修炼，用常人标准对待修炼

举几方面的例子。第一，根深蒂固的认为自己的病没去，甚至作为自己“娇”、“贵”的标志。到现在还有很多常人观念很强的学员，张口就说，我以前受过伤，所以不能干重活；我以前不能吃某种东西，吃了就拉肚子；我从小就身体哪哪不好，所以如何如何。问其什么时候开始修炼的，多半会告诉你十年、十几年，甚至二十几年前就开始修炼了。真修了吗？当然这种表现不仅限于“病”，其它观念也一样，我从小就犟，那这个东西不修，你能修成吗？哪个天国的佛道神的特性都得符合真善忍。不讲理，不用真善忍衡量的“犟”，能成为哪个天国众生的榜样呢？

4）不让人说

不让人说，学员之间互换利益、互争利益，拉关系。自称学法十年、十几年、二十多年了，还只能听好话、只听得進去常人那种“舒服话”，丝毫听不得批评，于是总是自己有理、自己比谁都聪明。这些习惯的表现意味着什么，法中已经讲的非常明了，仁者见仁，智者见智。

师父说，“谁修谁得。”[1]

以上问题可能比较常见，写出来也是仅供参考。初衷是希望大家多注意，让我们的环境真正是一个以真善忍为指导的、以向内修自己为习惯的修炼人的环境。

注：
[1] 李洪志师父著作：《法轮大法义解》〈为长春法轮大法辅导员解法 〉

【编注：本文代表作者当前修炼状态中的个人认识，谨与同修切磋，“比学比修”。】