名利皆为试金石

【明慧网二零一九年七月二十二日】读了这样一个故事：明朝江西邹子尹，信仰佛教，专行善事，凡是救济患难、成就别人的事，即使天寒地冻，或是骄阳似火，即使赴汤蹈火，他也在所不辞，所以大家都称他为大善人。

邹子尹病死之后复苏，说他死时看见了阎王。阎王命判官拿出他的善恶册子给他看。一打开，大大的“名利”二字凸显出来。他一生中做过的每件善事，不是记录在“名”下，就是记录在“利”下。他后悔莫及地说：“请世上做善事的人，一定要用真诚心、切切实实地做善事。要把自己的心地打扫的干干净净，绝对不能象我一样，带着名利心做善事。”五天后，邹子尹就病死了。

他的好友唐时说：“邹子尹为人或许免不了好名，至于利益，他是个轻财仗义之人，怎么最后还变得好利呢？一定是他曾经请托众人帮助行善，起初之念，也是为了行善，等到钱财到手了之后，可能犯了偶尔挪用善款的弊端。”邹子尹最初也只想暂时借用，但是天长日久，就假借不还了，也就是假公济私了。这就是邹子尹一生行善，仅博得“名利”二字的原因。

人在行善时，即使有一丝为名为利之念，就掺了私心杂念，就不是真善、纯善。如果以行善之名，证实自己，中饱私囊，那就离善越来越远了。所以心态偏一点都极其危险。

大法弟子在救人，也是在行善。因在世间在救度，所以免不了接触人、要花费，所以要严格要求自己的一思一念，否则旧势力就可能伺机放大执著，干扰正念，甚至把修炼人一毁到底。

比如，劝三退人数多了，自夸炫耀；技术精湛，颐指气使；文章发表了，张扬显示。这些念头的背后，都是在强调自己、显示自己、证实自己，都隐藏着“名”。

再比如，购置大法资料的经费，收的多了，最初是想退回去的，后来忙忙就不了了之。做真相资料的财物，不经意间自己也花了点，最初是要补上的，最终忘的一干二净。这样的行为，虽然本意并不想牟利，但结果还是贪占了“利”。

师父说，“佛法传出来是度人的，如果用他来赚钱他是罪大恶极！当然魔它就不在意这些了。”[1]

俗话说，钱是试金石。在名誉面前，虚荣心会显现；在钱财面前，贪占心会原形毕露。在做三件事中，如果没有放下名利情，就在助长名利情的膨胀。有的同修被判重刑，有的病魔缠身，其深层原因，肯定自己有漏，或者根本没有觉察，或者没有及时弥补，被旧势力加大迫害。

师父告诫：“执著于名，乃有为邪法，如名于世间则必口善心魔，惑众乱法。执著于钱，乃求财假修，坏教、坏法，空度百年并非修佛。”[2]

我们自己掂量一下，当我们抱着肮脏的名利心做神圣的三件事时，是不是“口善心魔，惑众乱法”[2]？是否是“求财假修，坏教、坏法”[2]？这样的人，旧势力、黑手、烂鬼会放过吗？

私如一道分水岭，善与恶、正与邪、神与人都以此为界限。在做三件事时，掺杂一点私心杂念，就达不到救人的目地，还可能毁掉自己。所以，在做事前，先端正自己的心，纯净自己的意，正心诚意以后，再去做善事。在修炼中，一定要把握好自己，以纯正纯净、无私无我的心态，做好三件事，才是助师正法，才能救度众生。

修心在先，修心在时时刻刻，修心在自始至终。

注：
[1] 李洪志师父著作：《悉尼法会讲法》
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈修者忌〉