孙思邈：修炼之道 以德为本（1）

【明慧网二零一九年七月十三日】孙思邈是隋之前到唐初陕西西耀人，生活在公元581年到682年，享年102岁。他七岁开始上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢老庄和百家学说，也喜欢阅读佛经。当时的洛阳总管独孤信见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”

孙思邈感叹世风日下，世俗之人追求名利、巧取豪夺、贪得无厌、最后放纵而亡。他说，只有修养“道德”，不祈求善报，而自有福报；不祈求长寿，而自延寿命。

后周宣帝之时，孙思邈以王室多变故的原因，去终南山隐居了。隋文帝辅政的时候传令让他做国子博士，他却称病不受。并对周围亲近他的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，仰慕，广成等神仙确实不是虚传。”太宗再三要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他再次坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。

孙思邈一生一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。广泛搜集单方、验方和药物的使用知识，在药物学研究方面，他为后人留下了《千金要方》和《千金翼方》两本巨著。这两部著作被誉为中国古代医学的百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，曾经多次出版过《千金要方》。孙思邈仙逝之后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年黄历二月初三，当地民众都要举行庙会，庙会时间长达半月之久。

八斤半的草鞋

孙思邈在高山随师学医多年，因为学得勤奋刻苦，加之人品医德深得师父赞许，所以尽得师父真传。临下山辞别师父时，师父谆谆告诫他：“人间的事皆有定数，不能因为一时的困难就消磨了济世救人的愿望，相信你更不会做出败德害人、有辱师门的事来。初衷不改，必有大成。”

孙思邈含泪拜别师父下山之后，谨遵师父的教诲，全心全意的给人们看病。但事与愿违，不管他走到哪里，不但治不好病，而且一出手病人就死。人们指责、谩骂他，后来简直象躲避瘟疫一样赶走他。他不但要忍受风餐路宿的苦难，更要承受人们风刀霜剑的折辱。

有一天，他终于承受不住了，便含泪回山向师父一诉苦衷，师父没有责备他，只是慈祥的看着他，语重心长地说：“你所受的苦我都知道，但这只是个过程，等你时来运转的时候一切都会改观。不要灰心，你的草鞋长到八斤半的时候就好了。”

孙思邈再次拜别师父下山，同样又经历了以往的遭遇，但他不灰心、不气馁，在苦难中激励自己。有一天他穿行在一个涝泥塘子里，把草鞋几乎都拽碎了，好不容易走出塘子，倚在一棵大树旁用揉韧的草编穿捆绑草鞋，完事之后一看草鞋又肥又重，没办法也只好穿在脚上。

过不多时，忽然一队送殡的伴着哭声经过这里，而抬的棺材里还往外滴着血。孙思邈走过去仔细观察一下血迹，心里顿时明白人还有救。所以就追上去高喊：“站住！站住！人还有救，人还有救……”

人们先还以为他是个疯子在说胡话，他让人们把棺材放下，人们就更不听他的了，因为当地人认为出殡途中放下棺材不吉利。没办法，他只好边随着走边说：“人是难产死的对不对？不但孩子没生下来，大人也流血不止疼死了，直到入棺出殡还滴着血。这人还有救，赶快放下棺材，不然就来不及了。”

人们听他说得全都对，就象亲眼看见了一样准，所以便放下棺材，打开棺材让他治。孙思邈拿出一根银针，找准穴位扎了进去，时间不长，便听见产妇“啊”的一声醒了过来，众人也几乎是异口同声地惊呼起来，正在这时，又传出了孩子的清脆哭声，大人和孩子都得救啦！人们几乎欢呼跳跃起来。

自此以后，一根银针救二命的事迹被人们广泛传为佳话。

人们简直象奉神明般地把孙思邈请回家里，全家人是谢了又谢，拜了又拜，不知道怎样盛情款待才能报答这救命之恩。

第二天，孙思邈执意要走，全家人苦留不住。送一些银钱作谢礼他也坚拒不收，只收下了一双新鞋。产妇的丈夫想把旧草鞋扔掉，孙思邈却怎么也舍不得，找秤量了量正好八斤半。

自此，他更坚信师父的话，普救世人于疾病痛苦之中。说来也神奇，从此看病真是手到病除。当然“草鞋神医”的神迹也越传越广。

（待续）