学《转法轮》的体会

【明慧网二零一九年三月二日】在表面上看，《转法轮》讲的几乎都是大白话，能认字的人基本上都看的懂。但是，要想看到背后高于人的法理，就不那么容易了。那我们怎样才能学好法呢？我的体会是首先要做到“恭敬”和“净心”，还要尝试着“放空”自己，什么也不想，不贪多，不求快，无求而自得。下面谈到的一些零散体会，只是我个人现阶段的一点点肤浅理解，还有更多更深的内涵，我还没有悟到。

一、破除科学观念，体悟法的内涵

可能和很多同修一样，科学观念在我头脑里的比重很大。有的时候，我会不自觉的用科学去思考，去衡量，而不是反过来用法来衡量科学。头脑里好象有一个现成的科学“轨道”，稍不注意，就顺着“轨道”去了，很难冲破它。

例如，在第一讲有这么一段：“举个例子说，一个瓶子里装满了脏东西，把它的盖拧的很紧，扔到水里，它也要一沉到底。你把里面的脏东西倒出去，倒的越多，它会浮起来越高；完全倒出去，它就完全浮上来了。”[1]我觉的这里讲的和物理学讲的不一样，物理学认为物体在水中有三种状态：“漂浮”、“悬浮”和“沉底”。特别是当物体的密度等于水的密度时，它可以“悬浮”在水中的任何高度位置。

这个问题困惑了我很长一段时间，后来我悟到：第一，师父不是在给我们讲物理课，是在讲法；第二，人世间的水都是一样的，一种密度，而大法在不同层次却有不同的体现，修炼者纯净到哪一层次就会去到哪里；第三，师父用这个物理学的例子来帮助弟子们破除科学观念。换句话说，人世间的一切只是宇宙无数层次中的一层，或者说是个特例，就象师父用“光年”来表示时间一样，其实都是一样的，时间和空间也是可以相互转换的，现代科学也认识到了这一点。

还不止这些。师父在讲法的时候，经常说：“有些人认为”、“现代医学发现”、“科学家认为”、“佛教中认为”、“修炼界认为”，等等。我理解到：这些“认为”的东西不一定对，或者说是有局限性的，甚至是错误的（例如：达尔文進化论），师父只是借用这些名词概念和学说去讲宇宙大法，让弟子们明白背后的法理。如果一开始就讲的很高的话，我想不仅听法的人很难理解，甚至会把基本的是非观都打乱了。其实，我们在给世人讲真相的时候，不也得这么讲吗？比如，有人问“你对当前的反腐怎么看”，我们在回答的时候，得保护世人的正义良知。对于虔诚的基督徒，那我们当然是要肯定其信神的正念，同时也不能讲高了。

再回到学法上，我觉的关键是要体悟法的内涵。那要想做到这一点，首先就要破除那些左右我们的观念。师父说：“一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。”[2] 我们在学法时感觉的“好”和“不好”，是不是自己的“观念”造成的呢？我想，很可能是吧。

二、为什么心里不平衡？

有一次，我在学“妒嫉心”这一小节的时候，突然意识到师父多次提到“心里不平衡”。我数了一下，有七处。我把每一处师父点到的情形对照自己，发现我多多少少都有点儿，有的甚至还很强。当自己被顽固观念左右了的时候，真的很难分清谁是我。

师父说：“常人看不到这一点，他就老是觉的自己应该恰如其份的做自己应该做的事情。所以他的一生争来斗去的，这个心受到很大的伤害，觉的很苦，很累，心里老是不平衡。”[1]

在做神韵项目的时候，我经常会想：谁谁应该做这个，谁谁应该做那个；这个事儿应该这么做更好，那个事儿应该那么处理更合适；怎么不让我做这个呀，怎么老让我做那个呀！等等。不符合自己的想法的时候，心里老是不平衡，甚至做事消极，应付，不配合！现在我明白了，我这些想法的根源基本上都是妒嫉心，只是披着“为了神韵项目好”的外衣，不太容易识别。

其实，还不止这些，我悟到，当我心里不舒服、不平衡的时候，很多时候也是妒嫉心的表现。前两天，在唐人街讲真相劝“三退”的时候，我给一位中年人递了一份真相传单，问了句好，那人表现比较正面。当我正准备继续和他拉话的时候，我旁边的一位同修把话接过去了，当时我心里就泛起了一丝不舒服。当然我知道，不管是谁去讲，只要帮人退了就好，背后都是师父在做。那时我还不很清楚那点不舒服的原因，现在明白了，那就是妒嫉心在表现。

三、站在“为他”的基点上

在第六讲中还有这么一段：“有的人问我：其它宗教中的书，还有气功书能不能看？咱们讲，宗教中的书，尤其佛教的书，都是叫人家如何修炼心性。我们也是佛家的，应该说是没有问题的。但是有一点，许多经书中有些东西在翻译过程中已经有误了，再加上很多经书的解释，也是站在不同层次上解释的，随便下定义，这就是乱法。”[1]

有一次，当我在学这段法的时候，我在想，如果有人问我“其它宗教中的书，还有气功书能不能看”，我会怎么回答呢？我很可能会说“当然不能看”。再想想师父的回答，我体悟到了一点：师父是站在“为他”的角度、站在为了提问者容易接受和理解的角度，慢慢的讲道理。

很多时候，我在与世人讲真相的时候，在与同修交流的时候，在与家人交谈的时候，为什么我做不到耐心而祥和呢？现在我明白了，是因为基点不对，或者不完全对。其实，不管说什么，做什么，要站在“为他”的角度，为法负责的角度，那才能把事情处理好。

还有一点，有的时候，特别是对家人讲话的时候，我只是满足于“我是为你好”，而不太注意说话做事的方式，或者说没有在真正完全为了别人好上多用心。当然，能做到什么程度，也是自己心性境界的体现，而过程中不断查找自己的人心，不断寻找适合别人的方式，我想那就是在修自己吧。

四、其它

再举几个其它例子。前几年，我们这里第一次办神韵，在大组交流的时候，有位老年同修和协调人有点争执。当时我觉的老年同修是对的，就帮他说了几句。第二天，另一位同修和我交流，她指出我在大组上的交流没有说好。我就仔细思考这个事儿，我到底错在哪里？

从表面上看，我是为了别人，为了那位老年同修，也不是维护自己，而且站在他的角度，说的也是对的。后来，我明白了，我的这个“为他”，范围太小，我应该站在整体的角度上看问题，進而站在法上看问题，我发现自己确实错了。虽然这是几年前的事了，但是当我学法悟到这个理的时候，又回想起这件事了。这是大小之分。

再比如，着眼大处和拘小节的问题。在《转法轮》中，师父告诉弟子们要堂堂正正的着眼于大处去修炼，可是，师父还教导我们要“怀大志而拘小节”[3]，这与“着眼于大处”是不是矛盾的呢？在谈到病业关的时候，师父说：“我们有些学员在病业关上走不过来。你不要往大处想。你说我没什么大错误啊，对法很坚定啊。可是哪，你不要把那些小事不当回事。邪恶会钻空子的，很多学员因为小事甚至于走了，也真都是因为非常小的事。”[4]

这个问题困扰了我一段时间，在我的观念中，在表面上看是矛盾的，后来才悟到其实并不矛盾。当然，我现在只悟到了两点：一个是对像不同，另一个是方式上不走极端。换句话说，对别人我们要看大处，不在细小的事上纠结；对自己，那就得严格要求，再小的执著，那都是大事。至于不走极端，这也是我经常把握不好的。所以就得着眼于大处，堂堂正正的去修，循序渐進的去修，但自己要严格要求自己。

再如。有一次，在学这段法的时候，我发现师父是在指导我们提高悟性：在碰到“奇怪”的时候，须要“纵深想一想”。我想那“纵深”是什么意思啊？我理解到：一方面是在“时间”上，比如历史上欠的债；另一方面是在“空间”上，比如来自高层空间魔的干扰。我这样一想的时候，真有种豁然开朗的感觉，特别是当我找到这些原因背后的执著时，也真正体会到了修炼的美好。

还有，在讲真相救度众生中，在与同修的磕磕绊绊中，在与家人日常生活的碰撞中，有多少“奇怪”的事情啊！有的时候，我只是让那个“奇怪”的事情滑过去了，没有“纵深想一想”，这还算好的。前两天，妻子正在做饭，我去拿筷子，看到灶台上有两双用过的筷子，我就顺手把它扔到洗碗的水盆子里了。因为我非常讨厌妻子给我拿用过没洗的筷子，当时头脑里有一念：扔到水里，你不洗也得洗！

没过两分钟，妻子就在找她刚才用过的筷子。我告诉她被我扔到水盆子里了，妻子一听就火了，火还挺大。我觉的奇怪，心想这个芝麻大的事儿，还不依不饶了！我走过去跟她道歉。那当然不是真心的了，只是应付她。在我道歉后，没想到妻子更火上浇油。我没有守住心性，跟她嚷了几句，没想到嗓子马上就哑了。妻子看我嗓子哑了，她也不说话了，可能她也在找自己吧。

过后想想，我真是不悟啊！这个“奇怪”不就是在去我的心吗？嫌脏的心、争斗心。为了维护自己，使用强制的方式让妻子洗筷子，那都是恶念啊，更想不起“为他”的法理了。

再回到学法上，我觉的师父让我们“纵深”悟那个“奇怪”的原因，是让我们找到各自背后的执著心，好去掉它，从而提高上来。因为业力和执著心是相辅相成的，执著心去掉了，师父也会帮助我们把业力消掉，而自己在过程中承受的只是象征性的一点点而已，或者说那是为了提高自己的悟性。

行文至此，感慨万千！写文章是在修炼，修改文章更是在修炼。有位同修在谈修口的时候讲：口舌溃烂，很可能是说了不该说的话，也可能是该说的话没有说。我想，写文章也是如此吧！

分享至此，不当之处，恳请慈悲指正！

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《转法轮（卷二）》〈佛性〉
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈圣者〉
[4] 李洪志师父著作：《二零一五年美国西部法会讲法》
[5] 李洪志师父著作：《二零一六年纽约法会讲法》