“不以物喜，不以己悲”的范仲淹

【明慧网二零一九年一月十三日】北宋名臣范仲淹，从小苦读，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛。

他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。”

范仲淹没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人。他一生因正义敢言而数次被贬，但他不因个人的际遇而悲伤，曾三度当京官又三次被贬到京外做官。

天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被贬出京城。此为一进一出也。

明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。此为二进二出也。

景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，便奏请皇上委任范仲淹做开封知府，并传话范仲淹“不为言官，不要多费口舌去议论国事”。此为三进三出也。

这要搁许多人身上哪还受的了？想东想西，会在脑海里生出许多不正确的模样来，“相由心生”指的是这个意思。可是范仲淹的心却不为所动。

不患得患失，以平常心对待人生中的起落，是一种并不容易达到的境界。司马迁在《史记》中，指出了人世间的真实状况：“熙熙攘攘皆为利往”，就是说人世间，大多数人都是为了自己的利益而忙忙碌碌，道德仁义可以做为一种理想，但是关键时刻，有多少人能放下自己的利益，为他人着想呢？

古人所说的君子，是一种高尚而难以达到的境界，得到了自己很期望的东西，也不会过分高兴，失去了心仪的东西，也不会痛断肝肠。

“喜”或“悲”都是修炼者要去掉的执着心，而且它们比较隐蔽，不太好向内找，尤其是“喜”，但是“喜”和“悲”这种执着心修炼者又必须去掉。

范仲淹在《岳阳楼记》中写到“不以物喜，不以己悲”，就是这样一种境界。古人讲，不修道已在道中，当我们看到《岳阳楼记》中的另一句千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就可以体会到范仲淹的胸怀了。