穷和尚做到了

【明慧网二零一七年六月十九日】正法已经到了最后，我想谈谈对最后邪恶的理解。

1、只要正法没有结束，邪恶就会在，这是旧宇宙相生相克的理决定的，新的宇宙还没有开始，旧宇宙的理就起作用。每天都在明慧上看到同修被迫害的报道，一方面感到痛心，一方面有时候也想这些参与迫害的人怎么这么愚蠢呢？大法是好是坏，是个人都能够明白，又有这么多遭恶报的例子，怎么就是那么不醒悟呢？但现在悟到这些人是被邪恶所控制的，而旧势力本身就是神，另外空间的生命哪怕是动物都可以控制人，更何况是神，他们就是那样的生命，注定是要这么干，知道自己的后果也是要这么干的。人要被神控制太容易了，所以我们一方面要给迫害者讲真相，希望他们能醒悟过来，同时也要认识到有些生命是注定一条道走到黑，这是他们的宿命和劫数。《封神演义》里不是有许多这样的邪神吗？按说神应该是不像人那么迷的，可他们就是要把坏事干到底。有正就有邪，不管常人怎么想。

2、我们助师正法是一个过程，我们在这个过程中做自己应该做的，这里有一个时间的一步一步的安排，在这个过程中善恶都有一个充分展示的过程和舞台，不能用人的观念来指望师父一下子直接铲除全部邪恶。还是举《封神演义》里的例子，当年狐狸占据了妲己的身体来迷惑纣王，终南山的云中子看到了，他来到朝歌，向纣王献了一把剑，告诉他挂起来就可除妖，结果纣王听了狐狸的话把剑毁掉，才有了后面长长的故事。如果用人的观念去想，云中子那么大的本事，也有那么大的慈悲，怎么不直接把狐狸杀掉呢，那会少死多少人哪。这是定数，云中子明白这个理，所以他不能也不敢直接这么干，这和慈悲没有关系。

3、邪恶尽管一直存在，但数量在大量减少，能控制的人的数量和邪恶的程度在逐步的减轻，我们的三件事做的越好，大环境就越宽松。柳宗元有一篇流传千古的文章叫《黔之驴》，说老虎从来没有看到过驴，看到了以为很厉害于是很害怕，到后来发现驴根本什么也不是，于是咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉。只要我们的正念足，邪恶就什么也不是，就象那头驴，看起来气势汹汹，但控制它的邪恶总体已经很弱了。

4、我们做自己应该做的事，每个人的工作环境不同，心性不同，承受能力不同，但师父都根据具体的情况安排了相应的道路，邪恶会千方百计的破坏和干扰，但只要一心去做师父安排的事，就能突破邪恶的种种干扰。原来上学时候读过一篇清代彭端淑所作的一篇文章《为学》，文中讲天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不去做，那么容易的也困难了。之后举了个例子：

四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”
富和尚说：“你凭着什么去？”
穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭钵就够了。”
富和尚说：“我数年来都想雇船顺江而下，尚且没能成功。你凭什么去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到，而穷和尚却到了。

常人中的事尚且如此，何况我们有师在，有法在，只要我们正念正行，又有什么做不到呢？