去除负面思维的修炼体会

【明慧网二零一七年三月十二日】最近，看到了师父的最新讲法《关于副元神一文引起的波动》后，对正法修炼的法理认识有了飞跃，因此在家庭矛盾中，也经历了一些大的心性关，我们不承认旧势力的迫害，师父还讲了将计就计的法理，恰恰是这些看似死关的正负行为表现当中，我们才能更清楚的认清自己的不足，找到自己的根本执着，去除自己的负面思维和人的观念。

我和公婆一起住，我和前夫生的男孩也在我这里住，我们又有一个小女儿，丈夫也有一个儿子。这些年，家庭魔难不断，我过得也是拖泥带水，只觉的苦不堪言，每每在剜心透骨的割舍中，我最大的负面思维就是懊悔和自责，总觉的当初不该成立这个家，自己一个人领着大儿子过该有多清净。实际上这是一种看似是为了修炼找借口，实际上是一种向外求向外看的抱怨心。这种负面思维最容易让自己产生消极逃避的心理，思维好走极端，有时突然被丈夫打骂或者被婆婆怠慢时，就想到离婚，但又怕影响大法声誉，是一种无奈的忍让。公婆都八十多岁了，伺候他们也很难，在私心的作用下，也有过领着儿子女儿一走了之的想法。

在一次我和婆婆发生激烈的冲突时，我的儿子竟然也对我发难，一开始我认为修炼可真是万魔阻拦，我把反对我的人都当成魔的干扰，发正念清除对儿子的亲情、对公婆和丈夫的抱怨，清除旧势力利用家人达到迫害大法弟子的险恶安排，解体矛盾背后的因素。是好一点了，可是还不是真正的提高，总觉的哪不对劲，儿子忍不了家里的复杂环境，一气之下，去外地打工去了。我便给他发信息，希望他回来，他说不用我管。

我找到自己有想安排别人命运的心，有想管别人的心，师父说：“有的人讲：我多挣点钱，把家里安顿好，我就啥也不管了，我再去修道。我说你妄想，你干涉不了别人的生活，左右不了别人的命运，包括妻子儿女、父母兄弟他们的命运，那是你说了算的吗？另外，你没有后顾之忧了，你什么麻烦都没有了，你还修炼什么？舒舒服服的在那炼功？哪有那种事啊？那是你站在常人角度上想的。”[1]

我觉的心里有一团物质堵得慌，想哭也哭不出来，还想和儿子说道几句，突然间觉的自己这不是掉到情中就事论事了吗？我应该放下人中的理，我是炼功人，是要割舍这些人情的，这不是提高的好机会吗？我立即盘腿发正念，清理自己不好的思想念头，那团败坏的物质被师父瞬间拿掉了，浑身被能量包裹着，太感激师父了。这就是转变观念信师信法的表现，我终于会修自己了。从此，我心里不再装着别人的不好，只看别人的优点，只要看到别人有缺点就是自己陷在人里没跳出来，师父说：“旧势力的安排干扰非常的严重，师父只是不想叫你们陷在具体纷乱中影响修炼，叫你们以最大的胸怀与慈悲面对众生。在任何干扰下都不钻到具体事件中搅乱自己，才能走出来，而且威德更大。”[2]

我知道自己是有师父管着的，我的家人也有师父管着，一切都不是我用人心能安排得了的，一开始我有点担心儿子上当受骗，净是负面的思维，我意识到这是心不正的表现，意念中清除所有的担心害怕，清除对丈夫公婆看不惯的抱怨心理，清除一切包括对生意上的患得患失的人心，对生活无可奈何的消极思想，清除一切苦不堪言的负面观念，我是走在神的路上的人，是有师父慈悲保护的幸福的人。

自己提高上来后，看到同修一交流文章《在平凡的修炼路上》，同修平平淡淡的修炼体会中，体现了一个对师对法的坚信，文中说：修炼中，遵循宇宙特性真善忍原则，让我感到最难的是忍字。要达到师父说的“根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”[3]实在太难。我从小是个火暴脾气，不顺心就会大发雷霆。接触大法后，慢慢认识到自己的脾气是不为别人考虑，过于注重自我造成的。师父教我做一个无私无我，先他后我的生命，首先我得为别人考虑啊，这是起码的善良和宽容。师父还说：“那是一种洪大的宽容，对生命慈悲，对一切都能够善意理解的状态。用人的话说都能够理解别人。”[4]这样的话语，深深震动着我内心的善念，领悟到心中时，总是热泪盈眶。人常说，“江山易改，秉性难移。”人的力量很难从根本去掉人这一层中不好物质的。修炼者有意识想改掉一个毛病时，就会有超常的力量把这些不好的物质去掉，很神奇。我在无数次的家庭关难中，慢慢去掉了自己要强的心，争辩的心，干涉别人的心，由原来吵闹、委屈、埋怨的状态，到了一笑了之，并坦然的发自内心感谢对方帮我提高心性。现在，一家人总是笑呵呵的。

我们是修善的，总不能越修越看不上别人啊，要宽容大度啊，要做到设身处地的为别人着想啊，要对一切善意理解啊，要能够包容不同特点的生命和众生才对啊。自此以后，家人又恢复了平静的生活，归正了自己之后，家人也悄然改变，一家人又能够和谐相处了，看似分崩离析的家庭危机被师父轻轻的善解了。

写到此我的眼里充满了感恩师尊的泪水，有师父真好，修炼真好。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父经文：《关于副元神一文引起的波动》
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈何为忍〉
[4] 李洪志师父著作：《各地讲法二》〈二零零二年波士顿法会讲法〉