选择

【明慧网二零一五年二月二十二日】《孟子•尽心》里有这样的话：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。”（大意是说：没有一样不是命运所决定的，顺从天命那就是正常的，因此，懂得天命的人不会站在危墙的下面而白白送死。）

有这样的人吗？把自己置于死地？我们可以举几个例子：

夏桀暴虐无道奢侈腐化“筑倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门。”（《竹书纪年》）还不知羞耻地夸耀自己是太阳，（中共吹自己“伟大光荣正确”吹捧毛泽东不仅是太阳还是个“红太阳”，“人民的大救星”。其实请大家看看现实读读《九评共产党》就知道它们都是些什么货色了。）夏朝的民众知道了桀的这个比喻之后就唱道：“时日易丧，予偕女皆亡。”（你这个太阳什么时候灭亡，我甘愿与你同归于尽。）夏桀的太史令终古便哭着劝谏他：这样会亡国的。桀辱骂终古多管闲事。终古算是看清楚了一点：桀是听不进去好话的，夏朝就要完了。怎么办？赶快走人，这还呆着等什么？于是终古就投奔了商汤。

也曾有人把伊尹引见给夏桀。伊尹就以尧、舜的仁政来劝说桀，桀根本就听不进去。明智的伊尹一看这个架势，也只好离去投奔了商汤，立即被重用建功立业而名垂史册。相反夏桀有一个大臣叫关龙逄，他要当夏桀的忠臣，于是好几次劝谏终被夏桀杀害了。

伊尹、终古审时度势做出了明智的选择，所以存，关龙逄做出了置于危墙之下的选择，所以亡。

微子启是商纣王的异母兄长，他一看纣王已经是理智全失没救了，就逃离而去。周灭商之后微子启被封到商丘，还允许他以天子的礼节祭祀商的祖先。这就是“顺受其正”，对自己对家庭对祖先都有莫大的益处，岂不善哉。

说到这里我们不能不说说比干、闻仲这样的人。也许有人会欣赏他们的所谓气节，但是我们知道在法西斯集团里、在中共集团里也有不少这样为恶者效忠的人，但是他们给人类带来的是什么呢？灾难；给自己带来的又是什么呢？还是灾难。《史记·齐太公世家》中记载：“太公（姜子牙）博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周伯候。”我们想想如果姜子牙抱着“没有了殷纣王中国怎么办”的成见的话他能有后来的建树吗？能有一个繁荣昌盛的西周吗？正所谓“从善如流，宜哉。”（《左传·成公八年》）弃暗投明古之常理。

我们再举一个近代的例子：胡适是大家都知道的著名学者、作家。中共为了统战胡适真可谓费尽了心机。但是胡适对共产党是非常清楚的，他说，在共产党那里，不要说没有说话的自由，连沉默的自由都没有。所以，不管共产党怎样封官许愿，胡适就是不上当。所以，胡适无论在名节上或者是在个人境遇上都可以说是问心无愧的。我们再说说中共也动不动都要提到的一个人——老舍。1949年老舍在中共的诱骗之下离美回国，为共产党溜须拍马十几年，最终被整得投湖自杀。

所以古人讲“良禽择木而栖，贤臣择主而事”是很有道理的。你就是有通天的本事，如果遇到的是个暴君，你能干啥？说不定连性命都没了。这样的例子决不是一个两个。最冤的恐怕要算胡适的小儿子胡思杜了。当胡适要离开大陆的时候，他不愿意离开，他以为他没反对过中共他怕什么？中共安排胡思杜在北京大学图书馆工作，后来又调他到唐山铁道学院马列部当历史讲师。中共要统战胡适，他给胡适写信极力歌颂中共强烈要求父亲回大陆。中共要批判胡适，他就写《对我的父亲——胡适的批判》，极尽污蔑谩骂之能事。就是这样一个忠于中共“积极分子”，中共依然没有放过，在1957年“反右运动”中把他打成“汉奸、走狗、卖国贼”。于是胡思杜在1957年9月21日上吊自杀。危墙之下能不送命吗？

在当今的“三退”（退党、退团、退队）大潮中，已经有近两亿中国人做出了明智的选择——退出中共的一切组织。当他们退出之后，命运立即发生了变化：有的久治不愈的疾病不翼而飞了，有的事业开始蒸蒸日上了，有的家庭和睦了，有的在遇到各种灾难时逢凶化吉化险为夷了……朋友，请了解了解您身边的已经做了三退的人们吧，看看这到底是不是事实？

朋友，为了您，为了您的家人的未来能够美好幸福，赶快从中共的组织退出来吧