关于“病业假相”的思考

【明慧网二零一三年二月三日】近期以来，我地同修中出现了被“病业假相”干扰，随之出现了一些不同认识和不同的做法。而面对同修长时间走不出这一假相的干扰又生出了不同的人心。现拟对这些现象做一交流，希望能在法上对这种情况有一个清醒的认识。

其实，本地同修比较多的出现“病业假相”，就是说明我地同修在这一问题上的认识没有达到法的标准，换句话说就是对这一问题在法上没有一个清醒的认识，这一问题的出现对我们是一个提醒、是一种棒喝。如果我们能在这一问题上认识上来，那这件事也就从一件坏事变成了好事。

怎样来认识这一问题呢？个人认为要从三个层面来说。一是当事同修个人；二是家属同修；三是周围参与帮助的同修。不同层面有不同的要求、不同的做法。当然，有一点却是共同的，那就是无条件的向内找。下面就从这三个层面谈一下自己的浅薄认识，以期能抛砖引玉。

一、周围参与帮助的同修向内找

1、端正基点

同修出现了“病业假相”，作为周围参与帮助的同修听说这件事之后，就有一个“心如何动”的问题。这时，我们的第一念是什么？有的同修会想，这是又有什么漏被邪恶抓住了把柄？这种想法错了吗？乍一看好象没错，同修肯定是有漏被邪恶钻了空子。但是这种想法却不能太绝对了。举个例子：一个人掉到了水里，我们首先要做的不是弄清他为什么掉到了水里，而是想办法尽快把他拽上来。

2、归正认识

参与中，同修还要不断在法中归正自己的思想与认识，才能发出强大的正念，彻底否定邪恶对同修的迫害。

一段时期以来，我地同修中有一种观点，就是当有同修面对各种干扰的时候（不只是病业假相），同修交流中就强调听到、看到这事的周围的同修都要向内找，并说只要周围的同修都向内找，这个问题就解决了，同修所受的干扰就没有了（意即邪悟的就自行归正了、被绑架的就会正念出来、被病业假相干扰的就会有脱离魔难）。至于当事同修找不找自己没关系。看到了当事同修的问题也不能指出来，如果一指就是向外找。

向内找，是师父的法，是师父对修炼人的要求，这个向内找是包括所有人的，同修发生了问题，看到、听到的同修一定要找自己，并在法中归正；而作为当事同修更要找自己。周围的同修都向内找了、都在法上提高了，当事同修的问题、矛盾就自动解决了吗？我们修能代替别人修吗？或是别人修能代替我们修？

当有弟子问到如何帮助处于魔难中的同修时，师父说：“那么至于说怎么帮助他，那你们能做的，一个是帮他从法上认识、提高，再一个就是大家在一起发正念，多做大法弟子应该做的救度众生的事，这些事情都能帮助他。”[1]单纯的发正念，解决不了根本问题。师父说：“发正念清理了外面的清理不了他的心里。人想干什么是出自于他一念，是他要不要。这种情况我看一定是有执著的心结。真是能力做不到你可以去帮，这没有问题。想办法让他从法理上认识、多学法。”[1] 对照师父的讲法，作为参与帮助的同修，我们一方面要给同修发正念，加持同修，并在这一过程中不断找自己、清理自己、纯净自己，同时还要和同修一起学法，与同修交流，一起在法上提高。这才是解决问题的根本途径。

还有一种认识也是值得切磋的，那就是参与帮助的同修不能谈自己看到的、处于魔难中的同修的不足，如果一谈就被说成是给同修加不好的物质，会加大同修的魔难。说同修，也有两方面的问题，一是在什么场合说；一是用什么样的方式、心态说。在背后议论同修，是不适合的，这在常人中都是一种不好的行为，把其带入大法修炼中，就更不合适了。当面指出同修的不足也要看怎么说，出于什么心态，用什么样的语气。

师父说“看到了大家就要给他指出来。你不指出来也是你有怕得罪别人的心，”[2]师父还说“但是我举个例子说，师父看到了这个人有哪方面的执著，就特意把这个执著显露给你，叫你给他指出来，就叫你看见，那你告不告诉他呢？因为大家都是在修真、善、忍，在哪里都要做一个好人。那么看到别人有不足、提高不上去的时候，为什么不能够善意的告诉他一下呢？”[3]看到同修有问题，当面善意的指出来，是法中的要求，是修自己，也是善意的帮助同修提高，但同时也要注意不走极端，因为修炼不能依赖别人指出自己的问题，而自己遇到矛盾却不会向内找。

师父有着明确的开示：“我不是说不能指出别人的问题，我是说整个大法弟子的修炼形式必须得是人人向内找的环境！（鼓掌）整个大法弟子的环境绝不能是在互相人人指责中提高！（鼓掌）所以作为师父来讲，我只能鼓励你们向内找，出现问题找自己的问题。人人都能这样做那最好，认识不到的别人给指出来当然不是错，可是指出时一定是善意的。你修的也是慈悲嘛，要善意的。所以这两点都要注意、都要做到，我想很多问题都会容易解决。”[4]

往往在“病业干扰”中的同修，因为身体的缘故，会导致接收批评的能力较弱。所以在提醒对方某一方面的问题时，也一定要注意“语气、善心，加上道理”[5]，多用鼓励和带着希望的语言，能达到比较好的效果。我理解这是“善”的力量。

参与帮助的同修还要注意清除自己的欢喜心、有求心、急躁心等。我地同修在帮助病业假相的同修发正念中曾有这种做法：发正念时加上一念，让当事同修马上好、立即好。个人认为，这种心是有求、急躁的综合表现。师父说：“出现什么问题大家都心不动，每个学员除了作为大法弟子我能帮你我就帮，没有什么可浮动的；我帮不了你也要正念对待这个问题，该做什么做什么，不用人心去执著，不在思想中加深这些问题，关系都摆的很正，没把它看的很重，非常平静。”[6] 同修的状态好了，我们不生欢喜心，同修的状态不好，我们要注意不生急躁心，不为同修的表面状态所动，只是做好我们该做的，并在这过程中找自己、归正自己、修好自己。这样才能真正帮助同修。

二、家属同修和向内找

家属同修，责任重大。作为被病业假相干扰同修家属的同修，处在一种关键的位置。

1、面子心

大法弟子经过了这么多年的修炼过程，有时不免生出不必要的担心：怎么到了此时，还出这样的问题，同修们知道了不得笑话自己吗？所以当同修出现病业假相时，家属同修不愿让周围的同修知道，只是自己在家发正念、找漏洞。一般而言，如在正常情况下，多发正念、找自己是能够不断促使自己精進的，也是自己提高的必然途径。可是，当此情况下，带着很强的爱面子的心去发正念、向内找，实际上却是掩盖了自己的执著。

2、依赖心

同修的正念加持，对处于病业假相中的同修破除邪恶的迫害无疑是大有助益的。但家属同修还要注意在这过程中不要生出依赖的心。同修来了就高兴，同修一旦有什么事来不了就感到无助、失望，甚至生出埋怨的心。要清楚大法修炼开在常人社会中，每个弟子不但要做好救度众生等三件事，还要圆容好自己的家庭与社会环境，每个人都有自己的很多事情要做，一时来不了也是正常的，应该予以理解。不管同修能不能来，一如既往的做好自己作为一个同修、家属所能做好的一切。

3、放下情

因为出现病业假相状态的同修是自己的亲人，家属同修与之相处最久、了解最深，对同修所经受的魔难感同身受，因而往往容易被情所带动，站在情中、站在人上来考虑问题，这是人之常情。但在修炼中却是需要慢慢修去的。如何对待家人，师父曾讲过怎样给家人讲真相，这给我们如何对待处于魔难中的家人同修应该有所启示。师父说：“作为修炼人都应该非常清楚的知道这一点了，不能陷在常人亲戚的这个观念中。要把他作为一个众生、和大家一样的众生去救度，你去做工作的时候效果就不一样，保证是这样。你先别把他当作你的亲人，你把他当作你要救度的一个对像跟他去讲那就不一样。其实他生命中明白的一面也知道，我这辈子和你是一家人，下辈子我会和别人成为一家人，他生命的本质是知道的。可是你真的用正念、救度他的时候，他的真念是分的清楚的，也不会陷在常人的情中了。”[4]

个人理解，其实帮助处于病业假相中的同修与给家人讲真相是一个道理，必须放下人的情，才能真正帮助同修，在日常生活中，从一点一滴做起加持同修的正念、加强同修正念、启悟同修的正念，引导同修多从法上想问题，正念破除邪恶的干扰与迫害。

三、当事同修自身向内找

1、清醒认识

欠债要还，但当事同修当病业假相出现不能正常做三件事时，一定要清醒的认识到这是旧势力那一套，决不是什么“消业”（不包括新学员），决不是师父的安排。

同时当事同修要清醒的认识到，邪恶之所以能干扰的了自己，一定是自己有长期该去而没发现的执著不放的心，这个时候就一定从根子上要找自己，毅然决然的对照师父对修炼人的基本要求去做。

师父说：“可是你为什么不想一想，为什么干扰你？为什么能够干扰的了你？是不是自己有什么执著？放不下的？为什么就不看看自己呢？真正原因是在自己这儿，它才能钻了空子！”[7]“出问题的时候啊，感觉不对的时候啊，一定要看自己！看看自己哪儿错了被邪恶钻空子了。错了就应该认识到了，就应该做好。”[7]

在这里有一个要注意的问题：向内找能避免邪恶钻空子迫害，但绝不是为了避免邪恶的迫害。向内找，在法中归正自己，做好正法时期大法弟子所应该做好的三件事，这才是正法时期大法弟子的正常状态。

2、正念闯关

在破除邪恶的迫害中，当事同修的正念至关重要，师父说：“再有一个目地就是他本人。出现病业的本人修的怎么样？他能不能够在这样状态下正念那么强的走过来？真正把自己当神一样，根本就什么都不在意？”[6]“正法是绝对严肃的，开始修炼时应该做的师父都已经给你们做了，现在就得靠你正念闯关了。你正念足了师父就能帮你。”[4]“可是法理讲的再清楚修炼的难度不会因此而变小，甚至可能严，比如表现上只是悟到了还不行，要正念正行才可以。”[4]

个人认为，当事同修的正念不能只表现在理论认识上，行为上也一定要彻底否定旧势力因素的安排，尽量多学法、炼功、发正念，并且要注重质量和把握心性，学法不能走形式。

最后让我们用师父的法共勉：“不管怎么样，你就正念正行，你就没有过不去的关。”[6]

注：
[1] 李洪志师父著作：《二零零三年元宵节讲法》
[2] 李洪志师父著作：《二零零四年纽约国际法会讲法》
[3] 李洪志师父著作：《加拿大法会讲法》
[4] 李洪志师父著作：《洛杉矶市法会讲法》
[5] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈清醒〉
[6] 李洪志师父著作：《二零零五年旧金山法会讲法》
[7] 李洪志师父著作：《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉