文史漫谈：浅谈古时的大学之道

【明慧网二零一二年一月二日】二零一一年一位大学教授在达沃斯论坛发言中谈到，中国大陆过去几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”

上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。

“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还有余力，就可以进一步去学习文化知识。

《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门生曾参所作。《礼记》中的《大学》、《中庸》，与《论语》、《孟子》，后世学者合称“四书” 。

古时小孩到了八岁，都要进到学校里上小学，学习的内容是洒扫、应对、进退这些日常生活内容和基本礼节。此外，还要学习礼仪音乐、射箭御车、文字术数等等。到了十五岁，学习成绩好的，就要进到大学中学习正心、修己、齐家、治平之道，使自己成为一个有着深厚道德涵养的人，然后应用修身的道理来处理人与人、国与国的关系，治理国家、天下。

《大学》第一句话就道出了学习的目的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”统称为“三纲”。

所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德，达到至善的境界。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民。治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是国君要仁，大臣要敬，儿子要孝，父亲要慈，朋友交往要诚信，要达到至善的道德境界。

《大学》中说：要明明德，就要先治国。要治国，就要先治家；要治家，就要先修身。加上“格物、致知、诚意、正心”，这就是后世所称的“八目”。

那么，如何修身呢？《大学》里提出了“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

“修身”是核心，修身重点是道德、伦理的修养。格物致知是为了求道，即推究事物的原理，直至领悟事物发展的终极规律，用探究到的大道指导自己的行为。诚意正心则是不自欺欺人，纯正心态，诚心践行修身。一个人身正德高且有一定学识，自然就可以齐家、治国、平天下。

这么一部重要的儒家经典，字数不足二千，却道出了教育的根本。教学的目的就是使一个蒙童通过修身成长为人格高大独立的“大人”，“大”与“小”不在于年龄、知识、体力，贫富和贵贱，而在于品格的高下。可见大学之大，正在于“明明德”，让人不断的去除心灵上的污垢，使自己的道德不断提升，象天一样不厌其高，象地一样不厌其厚，堂堂乎立身于天地间，仁、智、勇三德兼备，有多么广大的胸怀、品德和才干才可能成就、担当多么大的事业和责任。

家、国之于天下，虽小大有别，然而与治身的法则却无异，因为家、国、天下的兴亡、治乱都系于人。治身方法推而广之就可齐家、治国、平天下。比如修身以孝，以“孝”侍奉君主就是“忠”，同理，以“悌”侍奉长上就是“敬”，以“慈”管理民众就是“仁”。所以善修身者能齐其家，齐其家则必能成教于国，举贤能来治理国家就可平天下。人唯有自修方可提高，如果人人都重德修身，各尽其责，各守本分，则天下太平。虽然不能人人为尧舜，但是大人君子的品德就象风，小人的品德就象草，风行草偃，上行下效，“子帅以正，孰敢不正”呢？

相反，如果人人都不自修，只想去治别人，则人人都没有改变、提高，居上位者无德无能，“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重”，只知用严刑酷法镇压，居下位者不堪其扰，难守本分，君不君，臣不臣，父不父，子不子，矛盾激化，最终必大乱不治，这是本末倒置的结果啊。所以说，治国、齐家、平天下的根本还在修身。

范仲淹是北宋时的名臣，他在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句并终生践行，他一生出将入相，在朝廷，敢于犯颜直谏；在地方，兴修水利，培养人才，保土安民，功绩千古传颂。

范仲淹年轻时就注重修身，因家境清贫，读书时每天晚上用米煮一盆稀粥，第二天凝固成块，然后用刀子划为四部份，早晚各取两块做主食。有个南京留守的儿子，看到范仲淹每天吃两次稀粥充饥，很受感动，这位留守就让儿子送些饭菜给范仲淹。范仲淹诚恳地答谢：“我并非不感激令尊的厚意，只因我平时吃稀饭已成习惯，并不觉得苦。现在如果贪图这些佳肴，将来怎么能再吃苦呢？”范仲淹在艰苦中仍好学不倦，以清贫和俭素励志修身，学问过人，终成一代名臣。

他治家甚严，教导子女做人要正心修身，积德行善。一次，范仲淹让次子范纯仁到苏州去往四川运麦子。范纯仁回来时碰见了熟人石曼卿，得知他因逢亲之丧，无钱运柩返乡，便将一船的麦子全部送给了石曼卿，范仲淹听说后，对儿子的做法非常高兴，并夸奖他做的对。

在范仲淹的言传身教下，他的子女个个成器，家风世代相传。长子范纯佑十六岁随父防御西夏，屡立战功；次子范纯仁，后任宰相，在五十年的为官生涯中，恪尽职守；三子范纯礼官至尚书右丞；四子范纯粹官至户部侍郎，他们都正义敢言，关爱百姓，以清正廉洁著称，做官得来的俸禄，大多用在了范仲淹创建的扶危济困的义庄上。

在古代还有许多象范仲淹这样的人，无论贫富穷通，始终把目标定在修身立德之上，心怀天下，忧国忧民，对真理大道上下求索。视“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为自己的责任与使命，不畏权贵，为民请命，中华文化中都有他们的浓墨重彩。

纵观当今中国教育之现状，中共自窃政以来，随意歪曲阉割历史，混淆是非，颠倒黑白，传统文化被称之为“封建糟粕”，本应传道授业的学校曾一度沦为造反至上、斗争为纲的战场。因为历史就是一面照妖镜，中共最害怕的就是人能够独立思考，用这面镜子照出他们的道德沦丧、邪恶残暴。所以才大肆破坏传统，六十年如一日对学子、国人全面洗脑，传统文化中重德修心的精髓已荡然无存。

现在的学生所学是假历史和党文化，所闻所见是中共的谎言宣传和粉饰太平。从小学到大学，谁不按照党给出的标准答案答题就得不到高分，谁敢说真话就迫害打击谁，遍地是假相又怎能获得真知灼见，没有独立思想哪来创新成果。再加上政治和意识形态的桎梏，处处禁忌，能够耐得寂寞，甘受清贫格物致知、研究学问的师生几乎不复存在。

至于说培养独立人格和高尚品德更是天方夜谭。学校和学生都一味追求分数，学习的目标是出人头地，其心本身就不正，又怎能“明明德”，更遑论修身、齐家、治国、平天下。而且中共教育功利化、浮躁和官僚作风非常严重，百年大计的教育被产业化，学生变成商品，不学无术的政客们兴风作浪，把学校变成了灌输邪说、敛财的名利场。当政者没有君德，为师者丧失师德，社会不讲公德，一切向钱看，怎能期望把学生培养成具有高尚情操的大人君子。

所以，中共治下，非但出不了大师，反而造就了很多思维扭曲的人，收买了不少敢于信口雌黄的御用专家，替邪党打压好人，知识分子的脊梁被压弯，正义的呼吁被消声，致使社会的道德沦丧殆尽。

幸运的是，在这道德极端败坏的关头，法轮大法来到了我们中间。短短十余年已经让上亿人修心向善，更多的人明白了善恶有报的天理，开始重新审视失落已久的传统文化，向正统的道德观念回归。

纯善纯美的神韵艺术表演复兴了被中共毁坏的中华文化的精髓，他们在西方主流社会的成功演出在世界上掀起了中华传统文化热，也许在不久的将来，了解了真相、唾弃恶党邪说的人们，会再次拾起先贤们留给我们的宝贵的文化遗产，进而在真善忍的指导下修心向善。中华民族的灿烂文化曾经被马列子孙们毁坏过，但她也一定会在觉醒的华夏儿女手中浴火重生，在不久的将来也必将重新焕发璀璨夺目的光彩。