古代的医道与今天的三退

【明慧网二零一零年四月十三日】在中国古代医学认为“上医医未病之病，中医医欲起之病，下医医已病之病”。据《史记》载，魏文侯曾问扁鹊：“你们三兄弟中谁最善于当医生？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，仲兄次之，自己最差。”文侯说：“可以说出来听一听吗？”

扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。仲兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”

这便是为后人所津津乐道的扁鹊三兄弟故事。这个故事形象地说出了医生的最高境界并不是病重时药到病除，而是能治未病的神医。

“治未病”始于《黄帝内经》，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。此后，“治未病”理念贯穿中医学发展的始终。从马王堆的导引图、华佗的五禽戏，到运动、饮食、心理诸方面的系列养生方法，经两千多年的充实完善，中医形成了系统的“治未病”的理论和实践体系。“治未病”的三种境界，首先是“未病先防”，着眼于未雨绸缪，保身长全；其次是“既病防变”着力于料在机先，阻截传变，防止疾病进一步发展；“愈后防复”立足于扶助正气，强身健体，防止疾病复发。核心在一个“防”字，体现了“预防为主”思想，强调保养身体，培育正气，所谓“正气存内，邪不可干”、“精神内守，病安从来”。

同样的道理，中国的老人都知道：如果人的身体被邪灵附体了，开始时人不会有任何感觉，后来可能体质渐弱，最后当附体把人体的精华之气采尽之后，人也就成了一个没有精神的躯壳，可能瘫痪在床、活的有气无力，也可能早逝而亡，命丧黄泉。所以，驱邪扶正宜早不宜迟。

人的生命是可贵的，都是应当珍惜和自爱的。但是在现实社会中，能够明白并做到“治病驱邪宜早不宜迟”的并不是很多，当善意的劝解和提醒出现时，固执的人们往往以各种借口和理由去排斥异己、推翻别人。比如，大家都知道《共产党宣言》的开篇语就是“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”而当人们举着拳头向天发誓入共产党的时候，也就是把自己的生命交给了幽灵，心甘情愿地被这个西来幽灵附体。共产党一百多年的历史就是谎言、暴力、斗争、屠杀的历史，已经迫害死一亿多世界人民，造下了罄竹难书、人神共愤的罪恶。

共产邪灵附体人身，祸乱人间，残害百姓，为天理所不容。苍天既要除邪恶，又要救众生，但是邪灵已经附在人体上，怎样是最好的救度呢？告诉人真相，让人自己主动地退出、脱离邪恶，先驱邪再除邪，对人的生命是最大的尊重和爱护。但是，当三退（退党、退团、退队）天象出现时，当善良的人在劝退时，很多中国人并不能以理性、智慧判断这件事情。有的人不以为然地认为自己目前一切尚好,就事不关己，有的嗤之以鼻地认为宣誓只是走形式就不需要退出。其实，人宣誓时皇天在上，天不容欺，人必须践誓。在宣誓后，一切誓言都会应验。人把自己的生命交给邪灵成为邪恶组织的一份子，如果不及时退出，当苍天这样的网开一面过后，开始全面除恶时，这样的生命就是自愿随邪灵自毁的，就在劫难逃。

中国人讲“福祸无门，惟人自招”，人要珍惜自己的生命，就要珍惜提醒和劝解。要知道，在这个世界上，只有真正对你负责的人，才会劝你未雨绸缪，告诉你治病驱邪宜早不宜迟。

当你听到别人的提醒时，首先要心怀感恩地理解对方的善意，因为只有好心人才会劝善；其次不要感情用事，不要刚愎自用，要冷静下来，理性的分析与判断别人的道理，因为只有理性才能明辨，防患于未然。

当你再听到、看到三退消息时，想一想古代博大精深的“治未病”的道理；想一想为什么有人在自身危难中还要告诉你真相。这样的人他不是在真正地为你负责吗？那么，相信你一定能把握自己，也相信你能有美好的未来。