放下情，才有慈悲
一、总看别人不好的一面，就是不慈悲。
常人的情，就是谁对我好了我就高兴，谁对我不好了我就不高兴；或者谁做的好、符合我我就喜欢谁，谁做的不好、不符合我我就不喜欢谁。过去，因为我象个常人一样执著同修的状态，执著同修的不足，于是，同修改变了，我就高兴；同修不听我的意见，不改变自己，我就不高兴，看见他（她）就疙疙瘩瘩的，甚至故意用狠话刺激同修，还以为这是对同修好，认为不敲重锤他（她）明白不过来，其实就是用人的情对待修炼，说白了就是不够慈悲。
师父讲：“其实整个正法中都是本着这样一种最宽容的、最慈悲的方式在做。不计生命在历史上过往之过。”（《各地讲法七》〈二零零六年加拿大法会讲法〉）那么我们作为大法弟子，就得向师父学习，不计众生一切过往之过，忘怀一切恩怨情仇，走出人的轮回报应，不被情左右，用一颗大慈悲心对待众生，对待同修。要是不能放下过去的恩怨，执著同修的不足，就是没有按照法的要求修自己。
我认识到，心中一产生分别心，一在意别人的不足，执著别人的过失，计较别人的态度，计较各种利益的得失，就是不善。这个不善，不单单是说行为上表现出来了就是不善，你的心思一动，就是心性的体现了，不好的因素就在你的场中产生，这种因素就是间隔。有时表面上我做的很好，可是我的心里感到委屈，结果我付出了别人却不领情。其实是怎么回事呢？你内心的不善，别人会体会到的，你表面上做的很好，可是内在的间隔已经产生，别人当然不领情了。
师父讲到：“大法弟子对待任何事情都应该正面对待，不要看人家不好的一面，总要看人家好的一面。其实你们知道吗，我当年传你们大法的时候，讲课中下面发出很多常人的思想反应来，有的人思想反应非常不好，可是我都不看。我就看你们好的那一面，我就能度了你们。”（《二零零三年元宵节讲法》）
对照大法，我发现，我过去认为自己在帮同修，其实是总爱看别人不好的一面，甚至根据别人的言行往不好的方面猜测别人，给别人下不好的结论，并以此为理由，力图改变别人。几乎所有矛盾，都与我这种陋习有关。现在，当我把计较、猜疑、戒备、指责、怨恨、争斗等等这些不好的人心，从自己的空间场中清除之后，仁慈、宽容、厚道、理解、忍让，才第一次真正深入我心，我好象是第一次体会到了拥有它们的奇妙感受。我不再因为别人的误解和冷漠而感到委屈，也不再斤斤计较各种利益和人情的得失。我体会到了“忍”的境界，那不是常人出于各种顾虑心的含泪而忍，而是真正放下了自我的大慈大悲。我心中那块坚硬的冰开始融化，当坚冰融化后的冷气从前胸后背发散出来以后，我感到我的心是那样的柔软，温暖，宽广，而且充满光明。师父讲到：“其实慈悲是巨大的能量，是正神的能量。越慈悲这个能量越大，什么不好的东西都能解体掉。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）我对这句话有了切身的感受。
二、不能用人情、人理对待修炼
师父讲：“至于说执著，师父今天告诉你这个去掉、那个去掉，那是强制性的，不是发自你内心要去掉 的。时间长了师父讲多了受不了时你会产生怨气，你会想我为什么要这样做？你自己通过法理认识到了，你明白这样做对你生命的好处和不好处是什么，那才是你真 正提高，你才能真正做的到的。外在的任何约束都不是出自于你自愿，不是你真正的提高。约束和强制永远不会使人改变和提高，离开这个约束人又会和原来一样，那都不行。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
由此可见，我过去那种把自己的“好意”强加给同修、同修不听就执著不放、不甘罢休的做法，实际上是背离法理的。看到同修的不足了，善意的给同修指出来是对的，但是，不能形成不指出来就不放心的执著，更不能把自己的认识强加于人，不能强迫别人修。修炼，必须是修炼者自己扎扎实实向内找才会提高的。我总是盯着别人的不足，只能使自己心不净，对同修的修炼也没有好处。
有时，当面指出后同修不能接受，我还爱找到其他同修，详细的讲述事情经过，请同修帮助判断一下谁是谁非，还以为是在用法衡量，是为了共同提高。现在我明白了，这正反映出了自己有对同修的执著的执著，是不能慈悲包容同修的行为。而且，不管出于什么目地，在背后议论同修没有任何好处，只能加强一些负面的因素，而不能给同修一个正的场。善意的理解，慈悲的包容，才是符合“真、善、忍”的，这样才能真正帮了同修，才能形成牢不可破的强大整体。
总之，向内找才是修炼。争表面的对错，不是修炼。放下情，走出人的是非，才能修出慈悲心。以前我还以为，与同修的矛盾是在去对方“不让说”的心，却没有真正反过来用法衡量一下自己，结果在这个问题上修的很慢。以上是个人层次上的一点体会，不足之处请同修慈悲指正。
