文史漫谈：力量

【明慧网二零零八年七月二十一日】你读过这个佛家故事吗？在古代印度，等级观念非常悬殊。其中有一族最贫穷，是最最低下的、被人瞧不起的首陀罗族，他们大多以做奴婢、或做奴隶为生，要干最苦最累的活，还受虐待。

在舍卫城中，有一个首陀罗族的人，名叫尼提，他专门替人家挑粪，做最没有人愿意做的活。他为人很诚实善良，平时从不多说一句话。

有一次佛陀在定观中，看到尼提这个人，他的业力已经消的差不多了，应该是让他脱离苦海的时候了。因此，佛陀和阿难上街，来到一条巷口。佛陀走到尼提的身边，问他：“尼提，你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”

尼提满面愧色的说：“佛陀是高贵崇敬的，随从的弟子也是贵族的王侯，我的身份低下，怎能与他们相比？我哪来的福报可以出家、脱离苦海？”

佛陀说：“佛法如净水，能够洗去一切肮脏。世间无论什么东西，一旦经过净水的洗涤，马上一新。佛法有如烈火，能够燃烧一切，无论任何东西，一旦被圣火触到，立即纯净。佛法是最平等的，没有富贵，贫贱之分，任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，勤行修持，都是可以出家的。”

佛陀的话，使尼提非常的感动，他就随着佛陀来到祗园精舍，剃度出家。听经闻法，静坐修禅，尼提渐渐开启智慧，对于佛陀的法理，不仅能够悟到，又能去奉行，不久他就证到罗汉果位。

当尼提出家的时候，很多世间势利的人非常不满，他们认为这样一个出身卑贱的人怎能够做出家弟子且受大众的供养？越想越不平，于是，一直告到国王那里，要国王去告诉佛陀，千万不可以让尼提做他的弟子。

于是，国王乘车，来到祗园精舍来请教佛陀。他看见一位比丘，从无门无缝的石头中，进出自如，实在惊奇。当他见到佛陀时，顶礼以后，就合掌问佛陀道：“佛陀，刚才为我通报的那位比丘，他的神通罕见，请问他的尊号？”

佛陀微笑的对大王说：“波斯匿王，你今天特地来此的原因，是要问我为什么度化你们以为最卑贱的人，而我度人不论贫穷富贵，一视同仁。你想问的这个比丘正是尼提，他已经证悟了罗汉果，你见的就是他。”

波斯匿王听完佛陀的开示之后，称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，度众人脱离苦海。

读了这个故事我们可以体会到，佛法是世界上最精深的，佛法法理无边，智慧无限，威力无穷。佛法可以把卑贱的奴婢度化成神通广大的罗汉，佛法的救度不分国界、地域、种族、贫富与贵贱，佛法的慈悲无处不在。千百年来，人们一直认为释迦牟尼佛给人类留下了佛法，而释迦牟尼佛自己却说，他一生没有留下什么法。

那么什么是佛法呢？释迦牟尼佛告诉他的弟子，末法时期他的法已不能度人，那时将有宇宙万王之王转轮圣王，以弥勒名号下世传大法、救度众生。今天，古书《慧琳音义》中祥瑞灵异之花，三千年开花一次的优昙婆罗花的显现，意味着转轮圣王已下世在人间正法。 “真、善、忍”三个字，就是宇宙的特性、宇宙的精神，佛法的最高真理，佛法的根本。

宇宙佛法洪传世间，带来惊天动地的佛恩浩荡，给人类福音与美好。很多中国老百姓都明白佛法的珍贵，正信佛法的威德，诚信佛法的庇护，他们通过默念“法轮大法好”“真善忍好”，都受益非浅。有的摆脱了疾病，得到了健康；有的善解了冤缘，获得了幸福；有的避免了危险，保全了性命；有的逢凶化吉，遇难呈祥。佛家讲普度众生，让人知道佛法是最好的普度众生；修善讲济世救人，把真理呈现给人，是最好的济世救人。这就是为什么法轮功修炼者，冒着被抓、被打、被迫害的风险传播真相的原由。

也许是因为社会道德败坏，人心不正，所以现在为人做好事都很难——很少有人理解，更很少有人相信，更少有人照着做。因为假的太多，真的被误解和中伤。有人甚至怀疑，现在哪儿还有心甘情愿为别人付出不求回报的人？他们传播真相，一定也有所目的！有所企图！

其实，佛家讲无缘大慈、同体大悲，就是把众生的苦难看作自己的苦难；把众生的欢乐看作自己的欢乐。法轮功修炼者是真修向善的，所以可以舍身护法，为了众生无私无畏。真善是心底慈悲的自然流淌，佛家度人是不讲条件、不讲代价，也不求名不求利的，是高尚而纯洁的境界，与世俗的利益观念毫不相干。如果说这些修炼人有所求的话，他们的目的是善化众生，他们的企图是众生得救，他们要的是人向善的那颗心。

人的生命在天地间是渺小的，人的能力在灾难面前是弱小的，只有相信佛法，依靠无边无际的佛力，才能在在劫难逃的灾害中，绝处逢生、遇难呈祥、逢凶化吉。佛法如净水，能洗去尘垢；佛法如阳光，能普照万物；佛法力量无边，能救拔苦难。佛法洪传救度众生，人人都有佛性，当你诚念“法轮大法好”“真善忍好”就是信佛和敬佛的体现，就一定会感受到佛法的洪恩。佛法为众生而传，当你真信佛法时，佛不度你度谁呢？