中国传统文化的劫难与新生（三）

【明慧网二零零八年二月十九日】（接前文）阴阳五行学说是中国传统文化的核心思想。在这种思想的影响下，中国古代的一切学科都受着这一神传思想的滋润，进而渗透于社会生活的各个方面。从科学到军事，从建筑到出行，从祭祀到农事，甚至从人的出生、结婚、直到入土都受到这一思想的影响。

阴阳五行学说可谓包罗万象。我们拿人体来作一说明，人有五脏：心、肝、脾、肺、肾，和五行中的火、木、土、金、水相对应。在中医临床上，五脏疾病都是依据五行的生、克关系来施治的；不止于此，经络的区分也都和阴阳五行相一致，并借助生克的道理来对病人进行调理的。五行和人体的体液、六腑、五官、四肢都一一对应。在配药上，也是根据草药的药性和五行的关系搭配的。甚至有些病还分时辰医治，而时辰和五行的配备也不是随机的，是特定的，也就是天定的。说明什么，不只是说明中医治病的整体性和系统性，更说明了人与宇宙的关系，与自然的关系；中国人信神的传统是溶在了生活中的。

儒家的仁、义、礼、智、信和五行也有一种对应关系。中国古称神州，是礼仪之邦，很多人引以为荣。许多中国人都知道，就天文而言，有金星、木星、水星、火星、土星，与五行一致；就地理而论，中国山有五岳，而中国土地分布的颜色和五行所配置的方位与颜色完全一样：南方是红土，北方是黑土，东边土发青，西边土发白，而中间正是黄土。中国人啊，在人类的历史上，文明历史最为悠久，文化最为丰富，神迹、神话最多，中国人应该是最信神的啊！

下面我把一个国家的最基本要素概括一下，按其属性和五行作一配置，发现相当合适：

人民、军队、政府、法律法规、文化道德分别配土、金、水、木、火。依相生关系看，土生金，军队来自于人民；金生水，在人类的历史上，一个政权的产生都和军队紧密相关；政权确立后，颁布的治国大纲，及其统治期间所发布的一切法律、法规都是必要的治国方略，是谓水生木；有什么样的法律法规和政策就能产生什么样的文化，以致对道德产生持续而深远的影响，什么样的文化和道德培养什么样的人，这就是木生火和火生土。人民具有的纯朴和厚重与土之德性相符；军队属金不必再说；政府虽位居高位，但“民为贵，社稷次之，君为轻”，为国之君也好，政府也好，都应是具有滋润，向下的德性，所以配为水；法律法规属木，取其顺畅、通达之意，同时，好的法律应具有生发的作用；文化娱乐，道德教育，民风世俗也都具有活跃、向上的习性，所以应属为火。

五行依上述次序相生，又隔项相克，互相之间生克制衡。这一规律可应用于万事万物，把生命、宇宙、时空、自然都能联系贯通起来。我们以政府、法律、和人民的相互关系来说明：政府（君王）权力越集中、越独裁，颁布的法律条文也就越多。政府发布的法律、法规是为了钳制人民的，法令越多、越强，人民就越受到伤害，那么国富民强是断不可能的。法律、法规对人民的管制是明的，而人民对政府的限制是暗的，常表现为一种对政府的需求，往往表现的比较潜在，但却是最有力的，所以从来都讲民意不可违。本可对政府有相当程度制约的人民愈衰弱，虽对政府暂时无可奈何，但日久必变，被逼起事的哀民最终还是要“克”掉政府的。所以在古代，皇帝都要倾听民声以修整法律，从而达到上下贯通，以求大治天下的。

传统文化中有一个“和”的价值观。在个人修养上，在国家治理上，也无不透着“和”的意蕴。“和”就是阴阳五行的生克处在一种自然随机的状态中，是一种境界的体现，是生命、社会、自然、宇宙自然流动的一个状态。社会风气纯朴，人民心态稳重敦厚，政府（君王）安静不扰民，政策法令赏罚分明，军队愿为国尽忠，这就是一个大治的社会。古人讲无为而治，何谓无为，并不是无所事事，恰恰是自己的安静、心怀苍生。上正，则天下正矣。

（待续）