共产党为什么害怕精神信仰？

【明慧网二零零七年十二月二十三日】关于人的信仰，在共产国家以外都是受法律保护的，都是受到尊重的，因为信仰自由是人的基本权利之一。可是在共产邪党这里就把这件事情弄得非常严重，弄得你死我活。为什么会这样呢？我们用举例的方法把这件事情从跟上说清楚。

在中国历史上的战国时代，法家代表人物韩非子关于当时农业方面的雇佣关系作过如下的描述：

“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布以求易钱者，非爱庸也，曰：如是，耕者且深、耨者且熟耘也。庸客致力而疾耘耕，尽巧而正畦陌者，非爱主人也，曰：如是，羹且美，钱布且易云也”（《韩非子•外储说左上第三十二》）

韩非子在这里明白无误的揭示了这是一种纯粹的买卖关系，这种关系是互利的，是双惠的，是相互依存的。我们举这个例子是想说明这样一个问题，从社会学的角度讲，从维护生产关系和社会稳定两方面出发，是维护保持这种关系好呢，还是破坏这种关系好呢？维护这种关系，那就要从道义上、法律上、制度上来保证双方利益的合理性，从而促使劳资双方关系稳定、生产发展和社会进步。不管是中国的“封建社会”还是西方“资本主义社会”，在处理雇佣关系上都是这样做的，历史证明这是正确的做法，最后取得了成功。

马克思则与此相反，他认为这种原生态的雇佣关系是剥削关系，是不合理的。应该把地主和资本家统统消灭，要注意，不是杀掉一个地主或资本家，是要消灭整个地主阶级和资本家阶级，就是大搞群体灭绝。这件事要由共产党来领导，把工人和农民组织起来搞武装暴动来完成，这其实就是杀人越货、谋财害命的行为。值得注意的是，中共取得政权后，依然把群体灭绝做法作为巩固政权的主要手段，有约八千万中国人为此被剥夺了生命。

世人都知道，凡属正教都是不能杀生的。杀人就更不行了。信佛的讲慈悲众生，信天主的讲神爱世人，道家讲天人合一、道法自然，都是反对杀生的。这些道德观念和信仰经过几千年的流传，已经深入人心，但却成了马克思列宁群体灭绝主义无法逾越的障碍。因此他们就弄出了个“唯物论”来反对“唯心论”；弄出了个“无神论”来反对“有神论”、反对人们有信仰；并抓住几次科学观念与教会观念矛盾，故意把二者对立起来打击“有神论”，说信神是愚昧迷信，宗教是精神鸦片等。

在共产党这里，它把信仰问题说成是思想问题，什么是进步的，什么是落后的；再把思想问题弄成阶级问题，什么是无产阶级的，什么是封建的资产阶级的；还把这些东西弄成什么宇宙观、世界观，什么是什么阶级的宇宙观，什么是什么阶级的世界观；最后上升成政治问题，什么是反动的，什么是革命的。就搞这一套！这样就把简单的事情复杂化，相对的矛盾绝对化，最后都搞成政治化，并且是宣传与暴力相结合。几十年这样做，就象巴甫洛夫为了搞条件反射试验而训练狗一样训练中国人，致使很多中国人的头脑中都形成了层层僵化了的所谓“无神论”的硬壳。

现在整个马克思主义都进了历史的垃圾堆，连中共邪党都不举这个破旗了，就是说全部理论系统都崩溃了。什么唯物唯心也早被人忘到脑后去了。难道“无神论”还能被视为真理？不可能嘛！那只是为了达到某种政治目的而编出来的托词罢了，为了便于统治老百姓罢了。众所周知，牛顿、麦克斯韦都是非常虔诚的基督徒，但并不妨碍他们成为近代科学理论的奠基人。如果你看到在这样的大师面前仍然还有人谈论什么“无神论”是对的，什么唯心、信神是封建迷信如何如何，你会不会感到只有白痴才能说这种话？