“一分为二”被中共用来混淆善恶

【明慧网二零零七年一月二十六日】“一分为二”这个理长期以来被中共用来当作混淆善恶的诡辩术，这也是党文化的一种惯用伎俩。在道德问题上，在生死存亡的大问题上，是就是是，非就是非；善就是善，恶就是恶。这些根本就是混淆不了的，又怎么可能“一分为二”呢？

比如，有的常人说，对大法也得“一分为二”的看。其根据是有的修大法的人也有错，这是由于一种没有因果关系的错误联系而得出的一种荒谬结论，这些人是被诡辩术给蒙住了。这就如同老师教学生的道理一样，老师告诉大家要做个好学生，而有的学生没有做好，你能说这个老师不好吗？学校的课本都是一样的，有的学生没有学好，你能说教材不好吗？所以，“法轮大法好”这就是绝对的。换句话说，法轮大法就是判断好与坏、正与邪的标准。也有人对邪党也“一分为二”，根据是邪党中也有不错的人，这也是由于没有因果关系的错误联系而得出一个错误结论。也是被诡辩术给蒙住了。

人都具有“真、善、忍”佛性因素（人性全无的江××等邪恶之徒除外），邪党的本质就是“恶”，它附着在人体内，破坏着人的人性，使人的佛性越来越显现不出来，所以，那些所谓不错的人所表现出的“不错”，是其本性中符合“真、善、忍”的部份还没有完全迷失的表现，而不是邪党因素的表现。所以“邪党”就是“恶”，这也是绝对的，它就是反对“真、善、忍”的。

我认为，我们一般讲人或者讲事物的时候，如果用“善恶同存”，而不是用“一分为二”，则更能讲清大是大非。比如说“事物是善恶同存的”，或者说“人或事物都存在善恶两个方面”。总之，要加上“善恶”两个字。这里的善和恶，是把善恶作为普世的道德标准运用的。善就是“真、善、忍”的善，反之就是恶。如果这样用的话，那就不存在对大法也一分为二，对邪党也一分为二的问题了。

在探讨生死存亡的问题和生命何去何从的原则问题的时候，“一分为二”是一个有区分无标准的模糊概念。在对人或事物的判别标准上，邪党把善恶同存改成了一分为二，取消了“善恶”二字，什么是善，什么是恶，好象就变成任由邪党随意歪曲的恍惚不定的概念了，这样它就可以随意的把善说成恶，把恶说成善了。邪党使用了一个障眼法，把许多人给蒙住了。由于多年来邪党文化的强制灌输，使许多人的佛性越来越迷失了。

人们如果能充份认清邪党的诡辩术，从思想中把邪党文化彻底清除掉，其“真、善、忍”本性就能显现出来。