是非曲直 请赵致真法庭上说吧

【明慧网2004年8月5日】前几天朋友寄给我两封信，一封是“曹源”[1]在一个网站上连发两篇文章为赵致真辩护；另一封信是有几位电视界人士的公开信，赞扬赵致真的人品学识，并说赵的电视片属于“言论自由”的范畴。

“言论自由”并非等于说什么话都可以不负责任。如果赵在制作电视片的时候蓄意歪曲事实，并且给当事人造成重大伤害，那么就不属于“言论自由”，而且属于恶意诽谤。法轮功起诉赵致真，不但合法，而且合情合理。

“曹源”的文章在很多地方有混淆视听之嫌，而电视界人士的信中提到的大多数事情也都与赵案没有太大关系。我并不怀疑这些电视界人士赞扬赵致真是出于真诚，也许他们所知道的赵致真确实如他们的信里所说。但是我认为赵致真也许还有他们不知道的一面。举例子来说，希特勒杀人如麻，会将数十万人关在毒气室内处死；然而在另一方面，他的感情又极其脆弱，尤其怜爱小动物。他会为一只饲养的小鸟死去而哭泣。王莽篡位之前礼贤下士，伯父病了可以几个月守在榻前亲自煎药尝汤，不眠不休，比亲儿子还孝顺；不但拿出做官的俸禄，而且连车马都卖掉了以救济穷人；汉平帝病了，王莽祈祷上天，愿意以自身代平帝病死；凡此等等不一而足，最后却篡位做了皇帝。袁世凯也曾经信誓旦旦，先骗了谭嗣同，又骗了孙中山。

如果有人只看到了希特勒为小动物哭泣的时候，只看到王莽礼贤下士的时候，只看到袁世凯反对大清、支持共和国体的时候，那么他们也会认为他们看到的是一个正直的人；但是这并不妨碍另一些人看到希特勒灭绝犹太人，看到王莽逼死自己的两个儿子，株连处死几万人；看到袁世凯毒死赵秉钧，暗杀宋教仁。中国有首古诗说“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知？”也就是说，看人还得全面地看，历史地看吧。

当然赵致真的人品学识并非这个诉讼案的关键，关键是赵致真到底有没有诽谤法轮功，他的诽谤是否造成了极为恶劣的后果。曹本人在为赵致真辩护的时候没有敢深入探讨这个问题，却花了大量的篇幅论证中央电视台播放的《李洪志其人其事》并非赵致真所做。海外的“追查国际”组织搜集的证据已经表明，央视的很多重大谣言都是赵致真提供的，这一点连赵自己都在人民日报上公开承认过。接下来，曹源给法轮功扣了很多转移话题的帽子，最后说他“很悲愤 ”。我说还是先别忙着“悲愤”，因为那些“悲愤”是基于一些杜撰的“事实”、几个逻辑游戏和一番随心所欲的“推理”。

法轮功的遭遇才真正让知道了真象的善良人们“很悲愤”。从1999年到2004年，镇压進行了5年的时间，法轮功的和平非暴力性已经表露无疑，然而他们却受到这么残酷的虐待。不管是江泽民还是赵致真，找什么理由都说不过去。即使有人不认同法轮功的信仰，但是却无人有权利否定法轮功追随者的信仰自由。如今几十万的法轮功仍然因为坚持“真善忍”被关到监狱里遭受酷刑，上千的人已经被迫害致死，中国却没有一个地方让他们公开讲话。海外的法轮功也受到一些人的攻击谩骂，现在受害者想起诉迫害他们的人，曹先生竟然“很悲愤 ”？

“曹先生”很推崇赛先生，但文中却颇有几处信口开河。我举个例子，曹文说“从国家领导人到地方首长，凡出国访问则无不遭受袭扰。”目前法轮功确实起诉了不少中国的领导人和地方官，但是说到“凡出国访问则无不遭受袭扰”就是杜撰了。去年温家宝访美，今年胡锦涛访法，法轮功不但没有起诉他们，还打着横幅去欢迎，“凡”字从何说起？更何况即使江泽民出访，法轮功也是去和平抗议，“袭”字又从何说起？

据我所知，法轮功去抗议或者起诉某个人，跟这个人是不是什么“党和国家领导人”或者地方大员毫无关系。从名义上来说（因为江还在垂帘听政），胡锦涛既是党的最高领导人，也是国家的最高领导人，可是法轮功并没有起诉他。法轮功五年多在大陆和海外只干了一件事，就是“反迫害”。抗议或起诉某个人都是因为他迫害了法轮功。

曹还列举了一些法轮功中的神迹，然后说那些都是“奇谈怪论”。如果按照曹的说法，基督教经常有人用神迹为这个信仰做见证，难道也是“奇谈怪论”吗？释迦牟尼佛涅槃前说《大般涅槃经》，广明法身常驻之理，道教中说真武大帝白日飞升，在曹先生看来是不是“奇谈怪论”呢？再退一步说，难道“奇谈怪论”还能够作为一种罪名，作为镇压屠杀的借口吗？曹先生看来也是学科学出身，为什么不去看看那些科学解释不了的修炼界的现象，比如广东南华寺禅宗六祖慧能的肉身千年不坏，1981年圆寂的白教大宝法王虹化后身躯只有婴儿大小，曹先生要是能把这些问题解释清楚，那才是科学上了不起的重大突破。

曹在第二篇文章中还说了这样一段“耐人寻味”的话，“退一万步，就算中央电视台的节目‘有罪’，《科技之光》的一些素材被中央电视台用了也‘有罪’，赵致真并不是摄制组的成员，他作为拥有几百人的电视台的台长，又该承担多大‘罪名’？”

我也打个比方说说这个问题。上级为下级承担责任例子并不少，法庭判刑也有渎职罪一说。春秋年间，赵盾任晋国相国，赵盾的弟弟杀了无道的晋灵公。那时候，臣下杀君主是不忠不义的表现。太史董狐在书简上写乙丑秋七月赵盾弑君。赵盾辩白说：“太史，你搞错了吧！谁不知先君不是我杀的，其时我逃亡在外，怎能归罪于我呢？”董狐说：“你身为相国，掌管国家大事：虽说逃亡，但没离开国境；而且回都后不惩办凶手，这件事的主谋不是你又能是谁呢？”孔子赞董狐为“良史”，并留下了“董狐直笔”的典故。更极端一点的例子是二战后的东京审判。日本甲级战犯松井石根被远东军事法庭判处绞刑，理由之一是他为南京大屠杀的主要责任人。松井当时并不见得亲自杀过人，在东京审判的时候，他说他还为制止杀人贴了整顿军纪的告示并派了维持秩序的宪兵，但是他作为日本华中方面军司令官，必须为他的渎职和纵容犯罪承担责任。更不用说赵致真本人是把制作这部电视片作为光荣来炫耀的。

当“曹源”为赵致真辩护的时候，赵本人却三缄其口。我听说，法轮功方面想把对赵的起诉升级为刑事诉讼，而赵却下落不明了。如果赵认为他本人无罪，那么且请到法庭上说吧。最好庭审过程能够现场直播，让中国老百姓也看一看，公道自在人心。（读者推荐）

[1]有不少读者认为，此笔名为赵致真本人撰文为自己辩解时所化。