“无所求”是主意识慈悲境界的自然表现

【明慧网2002年8月15日】师父告诉我们要“无求而自得”，我也努力按照“无求而自得”的法理要求自己，可还是常常因得不到而痛苦，以至于在修炼路上“步姗姗”。看到别的弟子展现出来的殊胜的境界，羡慕之余常常想，我什么时候才会有这样的状态呢？

今天，我忽然明白了：我其实是把“无所求”当做了“自得”的手段，而不是把得作为自然的状态，根本上还是立足于得，就如那个执著于好病而表面上不说的人一样，不过是自欺欺人罢了。以这种心态糊弄自己，怎么能理解“无求而自得”博大精深的内涵呢？

觉者是执著心无存的，他们会求吗？肯定不会。那么，是谁在求呢？不是执著心在求吗？谁有执著心呢？不是我们没有修好的那一面吗？师父要我们无求而自得，不就是要我们以主意识做主宰，去掉执著心和一切观念，圆满回归到无欲无求的大自在境界吗？

无所求是觉者境界的自在表现，无限美妙和殊胜。圆满后的生命，都是伟大的神，在他的境界中无所不能，要什么有什么，还需要痛苦地追求吗？

对于大法修炼者来说，无所求是我们主意识慈悲境界的自然表现，是生命圆满回归的法船。师父是从生命的本源上给我们归正，这本源就是我们的主意识。我们的主意识是无所求的，主意识以下所有归正的生命也是无所求的。

那有所求的思想，是隐藏在未被归正的生命中的观念和业力，是自私的、低下的东西，是毁灭生命的毒药。为什么要求呢？不是怕得不到吗？向谁求呢？向师父求吗？师父无限慈悲，给我们最美好的一切，还需要我们求吗？难道我们不相信师父吗？神的思想是百分之百相信他们的主，我们为什么还不相信师父呢？其实不是我们的主意识和我们归正的一面不相信，而是那观念和业力不相信，是它们在求。求什么呢？不是求名求利吗？名和利不是最肮脏的东西吗？不是使生命向地狱下滑的负重吗？放下名利，不是放下包袱吗？不就可以向生命本性境界回归了吗？而这一切，不都需要通过主意识的无所求而实现吗？而我却常常把那有所求当做了自己，不正是主意识迷失了吗，不是与那邪恶的东西站在一起了吗？说严重点，不是在纵容那邪恶的东西残害自己宇宙体系未被归正的生命吗？

而这有所求的思想，也是旧势力执著于它们邪恶安排的思想根源，它们固执地要师父按照它们的要求正法，固执地要检验大法和大法弟子，造下了天大的罪业，毒害了无数的众生。

师父一直要求我们主意识要清楚，我现在真正明白了这是多么重要的法理。当我的主意识清醒的时候，我明白那些有所求的思想不是我自己，那是我后天形成的观念。我静静地观察它们，感觉一种洞彻的自在。虽然有痛苦的感觉，但我知道，痛苦的不是我，而是那观念和业力，它们在被销毁时的挣扎连带了我。但我应以苦为乐，我知道，在痛苦后，是执著的放弃和境界的提升，还有什么比去掉执著还值得高兴的呢？还有什么比生命的回归更值得庆幸的呢？

当我主意识清楚的时候，我能看清旧势力所谓的考验的邪恶，我会应用我在大法中修出的正念清除它们，救度一切众生。不执著于邪恶在哪一个具体的时间被清除，我只要以纯正坚定的心态去做就行了。

从更高的境界看，无所求是完全的给予，是纯粹的慈悲。师父给了我们最美好的一切，何尝要过我们一点东西？师父把无所求的无上法理赐予我们，不是要我们修成无私无我，先他后我的正觉吗？不是要我们在救度众生的进程中建立自己的威德吗？其实，一切都是师父的慈悲给予，我们表面上是付出了，实际上是得到了，而失去的仅仅是最不好的一切。

当我领悟到无所求的这一内涵时，感觉自己的心胸在无限放大。我感到，求名求利、求功能、求层次的提高、求回报等等观念是那样的荒唐和可笑。我知道，那邪恶的旧势力还会不遗余力地放大我的执著，不经意间让我认可有所求的观念，但我会以强烈的主意识分清它们，看轻它们，以正念清除它们。我不会再把学好法、讲真相、发正念当做是一种任务，而是当做生命的神圣使命。我会努力做好正法弟子应该做的一切，但这种努力不是希望努力得到，而是直面邪恶的干扰和破坏，努力放弃一切有所求的观念，达到正法正觉的圆满。这就是觉者慈悲境界的自然体现，是我主意识本能的反应。由此，我也更能体会“做而不求，常居道中”的大自在境界，更能体会师父的洪大慈悲。

（英文版：https://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/8/23/25665.html）