杏林漫步偶得之一：从医德医风说开去

【明慧网2002年5月14日】行医是一个崇高而又神圣的职业，它对医生自身的道德要求是很高的。古人云：无恒德者不可以作医。我国古代的大医学家不但医术高超，而且有良好的医德医风，为后世留下了许多医林佳话，为后人所称道。

如《淮南子。修务训》载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇亡十毒。”这段记载反映出了为了“令民知所避就”，宁可自己“一日而遇亡十毒”的高尚医德。另据《神仙传》载，三国时期名医董奉，隐居庐山，为人治病，不要钱，只让痊愈后的病人给他栽一至五棵杏树，几年后杏树成林，他又让人们用粮食换取成熟的杏子，然后把粮食用于赈济贫民，这就是医学史上有名的“杏林佳话”。于是后人把“杏林”作为中医的别称。

唐代时期，医德理论得到了充实的发展，孙思邈的《千金要方》中的很多篇章中都阐述了医德的诸多问题。例如：他提出“人命至重，有贵千金”讲的是人命关天，医生职业的崇高；“无欲无求”讲的是不为名利的品德；“精勤不倦”讲的是刻苦钻研的学习态度；“尊重同道”讲的是虚心谦虚地处理同道关系。另外他还提出：“凡大医治病，必当安神定专，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿，普救含灵之苦。”

这些医家先辈们的高尚医德，为当今的医务工作者们树立了良好的榜样。

但反观今日，今天的这些医务工作者的医德医风恐怕要让医家先辈们大失所望了。他们不刻苦钻研自己的专业知识，都在互相搞人际关系；给病人看病要红包，给钱少了还不行，就报复，动完手术给你肚子里留一把剪刀。完全忘记了先辈对他们“精勤不倦”、“无欲无求”的谆谆教导。当然这也是社会整体道德下滑后反映在医学界的后果，可见无论是在社会的任何一个领域中道德是十分重要的，特别是作为医务工作者，他们不讲医德的后果是不堪设想的。记得曾见到一篇报导，说的是某某精神病院为协助公安人员逼迫法轮功学员放弃对“真、善、忍”的信仰，强行给他们注射破坏神经中枢的药物，剂量大得让人吃惊，致使法轮功学员神志不清，甚至昏迷不醒。还有的医生给被公安乱棍打死的法轮功学员开假证明，说是突发心脏病。看后，不禁让人气愤，利用自己的专业之长竟做出这样的事情，不知道这些医生们是在救人还是在害人？且不说职业道德如何，就连做人的良心都没有了，难道他们真的视自己的良心为粪土吗？我想他们这样做无非是为了钱财，但要知道“人命至重，有贵千金”呀！还有北京知名的积水潭医院在“天安门自焚事件”中的拙劣表演，看后让人贻笑大方。护士在给严重烧伤的患者护理时竟没戴帽子，散着头发，医院竟给严重烧伤的患者全身裹起了绷带。作为一家知名医院，不会不知道这些起码的常识吧？严重烧伤的患者不应该全身裹起来，而且越裹越易溃烂，护士在给这样的患者护理时不仅要戴帽子，还要带口罩、手套，进行无菌操作，因为烧伤极易感染。这些荒唐可笑的错误在自行否定“自焚事件”真实性的同时也给我们引出一段思索：做为医院，宗旨是治病救人，还是配合坏人杀人放火？他们的医德何在？反之，如果医务工作者们都具有高尚的职业道德，严谨的工作作风，严格自律，那么是不是就不会在他们的协助下出现这样的人间悲剧？至少会减少类似悲剧的发生，坏人也不会在医生假证据的“保护伞”下肆无忌惮，为所欲为？由此可见，社会需要道德，各个领域需要道德，各个行业需要道德。其实李洪志先生在他的《转法轮》（P134）中提到：“人类社会各行业都是应该存在的，是人的心不正，而不在于干什么职业。过去有个说法，什么‘十商九奸’，这是常人讲的，我说那是人心的问题。”

现在我明白了为什么古代大医学家有那么高超的医术，他们都是品德高尚的，因为古人云：“德正医高”，只有在“做好人”的基础上，才能“行好医”。写此文为了“致君医务者”，希望能“再使医风淳”。