得失

【明慧网2001年6月5日】还是每日忙碌着，忙碌得甚至很少有时间去反省一下这段自己刚走过的路。但总归有机会的，创造机会的是自己越来越重的疲劳。

是的，自己的确想圆满，想得到好的归宿。修炼人想圆满这不算执著，但不要形成执著。但能不能圆满是自己说了算的。师尊安排的我们的修炼之路自己能否走到头，也就是说想不想走，再确切说信与不信，坚不坚定，关键的这些是自己的事。

我们的失去的过程，包括失去本身其实就是我们修炼的过程。也是我们走向圆满的即近之路。过程充满着痛苦、无望、彷徨、迷茫、幽怨、留恋……，每一步走得都不容易，但这是既定之路。这些就像是路上的石子，不踏上去，我们也不会到达目的地。

我们的得，就是得到自己真正的解脱，大自在。但我个人体会这种解脱、大自在，绝对是神圣的，是无私的，是舍尽一切之后的必然，而不是有为可求能得到的；这种解脱是无比高尚的，不是为了自己，而是慈悲众生，是与宇宙中一切正的因素的完全同化，是自然而然，而不带丝毫牵强生硬。

我们为什么能不受所谓“万有引力”的制约是因为我们的内在与地球有关的环境中的粒子断绝了关系。是我们在修炼造成的，而不是求得的，是无求而得。师尊保留我们人的一面是为了将来能跟我们先天最高处连接而为。就是这样的。所以在未达到先天最高处之前（既整体修炼未结束之前，法正人间之前），我们想得的（留恋的、自以为好的）或自以为已经得到的某些东西，反过来却恰恰是我们往上突破、连通的阻碍。

话虽如此，但这就是修炼：在执著中破着执著，在困苦中再尝困苦，但““自然”是不存在的，而“必然”是有原因的。” 关键在于我们能否真正认识、真正做到真正彻底放弃。留恋于自己先天之下哪一层都是危险的，修炼的路是由不得你回顾的，只能往前。回顾是留给将来的你的，但那时你已是伟大、庄严的大觉者了。

未来的伟大是基于我们现在的平凡；未来的美好是基于现在的困苦；未来的壮观基于现在的平淡，所以未来的圆满要基于我们现在的一举一动、一思一念。就是这么严肃，就是这么严格。因为这些将为将来各界众生所参照，不能不严格。

我们在逆境中，弟子之间懂得互相关照、相互协调、无私无我，但在顺境中有时却反而不能做好，受到魔的干扰和利用。“大法弟子的正念是有威力的”，而自私、自我膨胀、自我保护的念都不是正念，动念时，其实已经在难（过关）中了，其实就像师尊在《转法轮》第六讲“心一定要正”中讲那个炼功人找人算卦一样，是人为的在增加难。

刚刚看了《山山看到的另外空间七》，邪恶的破坏已经是无孔不入、登峰造极，这就促使我们要更加团结一致、万众一心，绝不给邪恶一丝可趁之机，一丝喘息之机，不是为了自己，而是为了正法。正法修炼根本不存在个人修炼和个人圆满问题，一切都是绝对无私的，高尚的，一切的一切完全同化于大法才是我们的最终目的。真正得达到整体提高，整体升华，无脉无穴，无懈可击。这也许就是师尊一等再等的原因吧！在这过程中，我们失去的是以自我为中心的个人修炼的小框框，失去的是我们千百年沉积来的人的理、人的观念、人的一切东西。得到的却是大法圆融之下的真正的本性对法的理性的认识。这就是正念。所以不管现在我们周围的情况如何复杂，如何紧张（所谓的不安全），我们都应把握好自己，持久正念，这点虽然很难达到，但越难才越显出我们的伟大与慈悲。做到了是真正的伟大，放弃时的那种剜心透骨的感觉在未来成就的是来之不易的威德。

我们是被救度者，我们现在之所以被师尊称之为伟大，是因为我们真正能跟上正法进程，真正能坚定在法上，体现出的是大法的伟大，个人的伟大随之自然。这不是求能得的，也不是刻意留的住的。伟大的永远是大法与大法成就的真正伟大的生命，而伟大在人间的体现却恰恰是平凡、谦虚、无为、慈悲、善良、宽容……，当然，这些在现阶段唯有溶于大法才是真正的伟大。

师尊现在让我们单手立掌，默念师尊常用的口诀：“法正乾坤，邪恶全灭”， 铲除三界内破坏大法的一切邪恶。再读《洪吟》中的〈大觉〉：“历尽万般苦，两脚踏千魔；立掌乾坤震，横空立巨佛。”时，不禁感到师尊对我们的期望与无量慈悲，随之升起的是我们殊胜、庄严、无坚不摧、无往不胜的金刚不动的决心！是的，我们被师尊称为伟大，我们就一定要，也一定能达到！

让我们“荡尽妄念”；“荡尽一切污垢与愚见”，紧随师尊发出最强大、最纯正的正念，铲除三界内破坏大法的一切邪恶，无所不包，无所遗漏，共迎“天清体透乾坤正”的朗朗新宇。