谈固执与正悟后的坚定

【明慧网2001年10月29日】固执是人的观念的体现。在人这一层，它是思维狭隘的人的一种特性，无法认识到更高的真理，盲目地排斥一切不能为己所接受的观点、言论与行为，所以，固执本身就是一种局限。如果再向深层去看，固执的人往往是一些在不同方面有所成就却陷于故步自封的人，他们对自己成就的认识而造成的自以为是的骄傲心理，往往成为固执这一表象的根源。那么，当从人中走到修炼中的修炼的人，就有可能或多或少带入了常人中的观念和行为。当自己在修炼进程中的每一点进步、每一点体悟，都有可能被有意无意地放大来当作自以为是、骄傲的资本，从而在每获得一点进步的同时却停顿了自己，无法向更高更广的境界前进，甚至于对大法的法理也会固执地选择性接受、理解，不同程度上误解了法和障碍了自己修炼的道路。那么对于一个修炼的集体环境呢？固执使修炼者的关系变得不融洽，于是几个人的小圈子出现了，无法看到和听到他人的思想及体会，甚至于对善意的意见和建议也充耳不闻。固执的人本身的漏造成对集体环境的影响从而造成更大的漏，这是正确状态吗？绝对不是，而且这给邪恶的破坏提供了多么大的借口和可乘之机。那么在正法时期，任何不正的、不够正的将被彻底正过来，如何还能允许这种不正确状态存在呢？但是，目前这种状态在不同的地方和弟子中却还存在着，而且有的已存在了相当长的时间。总的趋势是在逐渐地纠正它，但我们是不是应该更加积极地去对待这个问题呢？

修炼者悟到后所产生的坚如磐石的正信与坚定绝不是执著于个人的固执。固执是私，是完全站在个人角度上的一种情的体现。它不是我们遇事向内找的结果，恰恰相反，这是没有注重事事修心的体现。固执是狭隘，无论是人、修炼的人还是神，固执是对自己的框框的执著，是对更高真理的无知的排斥，是对正法的障碍，而这一切恰恰是“法正乾坤”中一定要正过来的。而那悟到后的正信，他首先是一种广博的智慧，一种在他所在层次的最纯正的睿智，他是包容的却又是明晰一切的，他是彻底同化“真、善、忍”在他那个境界的体现。同时，他又是一种善，一种慈悲，一种对宇宙美好、纯正未来的拥护和维护，而不仅仅局限于他的众生和世界。我们看到了国内外许许多多的真正的正法弟子，那坚如磐石的正信和力可劈山的正念，这种力量来自于哪里？来自于破除自己的固守和私，来自于对大法的坚信，而他的威力是自己同化于“真、善、忍”时的一个神的真实体现。相比之下，所谓“悟性高”的人的固执却不正是迷于自身的一种执著吗？而且在伟大的正信面前，固执是肮脏的、低下的。那么我们为什么不尽快努力地去除掉它，积极地向前再迈一步呢？(转自正见网)