新科学与人类新文化

【明慧网2000年4月21日】在我看来，科学家有两大牢不可破的戒律。第一，物质是实在的存在。第二，客观可重复实验是检验科学真理的决定性标准。这两条标准成了打倒“迷信”的理论根据。可是爱因斯坦却破了戒。他告诉我们，我们看到的物质其实是能量变过来的。我们的科学仪器只能看到物质最粗浅的表面形式，却无法理解它是怎么变过来的。这不是科学家不聪明，而是科学家无法理解科学自身的局限。科学的发明发现只是我们的物质感官所能观察的时间空间范围内的事物，是对物质世界规律的模拟和再现。人生存于物质世界之中，无时无刻不在和物质世界进行能量与信息的交换，因而我们的感官日益习惯于物质的感受，就把感觉中的物质幻象相当作真实，并且由于大家都有同样的感受，习以为常，就成了真理。如果不是现代量子力学打破了人类对物质实在的幻觉。人们恐怕还要唯物得更彻底一点吧。有人认为凡是实验不能重复检验的就不是科学就不客观。其实，这种客观也是一种主观。爱因斯坦告诉我们，我们观察的结果依赖于我们观察的手段，更彻底地说依赖于我们所处的境界。其实，所谓的客观标准不就是科学家的师傅们仰观天文俯察地理，研究宇宙的手段吗？好比警察制定交通规则，红灯停，绿灯行，方便而已。如果我们研究的对象变了，我们的规则也要变。你能用尺子量声波吗？

如果你是一位物理学家，你是否为西藏的喇嘛在圆寂时居然能够化作一道虹光而惊讶？我们所处的世界最快的是光速，是谁把这具皮囊加速成光，这种能量到底从哪来？你是否想过在更微观的世界还可能有“灵性原子”世界吗？在那里，这些灵原子以不可思议的方式运动，真如有思想一样，而且能量巨大，超乎想象。而你要认识它，就必需提高你自己的灵性，也就是说你得放弃对现有世界的执著，才能物以类聚。如果你是一位生物学家，你是否想过精神也会遗传？你用希特勒的基因能复制一个同样思想的人吗？如果你相信进化论，并因找到了更象人的猿猴化石而沾沾自喜，那我要问你：鸡蛋和鸭蛋也相象，那鸡是鸭进化的吗？如果你学过马克思理论，这不是违悖了内因起决定作用的规律吗？如果说环境使猴子变成了人，那么为什么现在的猴子不变成人？为什么科学家绞尽脑汁也不能把猩猩训练出来呢？人和猿猴貌虽相似，内在智能和灵性却有天壤之别。猿猴何偿仰望天空的星辰，思考人心的道德律呢？如果你是一位心理学家，你以为根据狗吐口水，猩猩搬香蕉，或脑化学，神经电位的反应研究的心理离人的感受有多远？你去和炼法轮功的学员交流一下，他们的许多经历会让你感到震动。你会发现不同的人由于所处的境界和感受的差异，对世界的认识和表达有多么不同？也许你看过风靡全球的电影《泰坦尼克》，你不觉得它是人类集体无意识的投射吗？我们人类不象这艘外表豪华内在腐朽的船吗？可人类集体无意识又是谁的投射呢？如果你是考古学家，当你不辞辛劳的在大地上寻找已逝文明的蛛丝马迹的时候，你是否想过每一件文物都记载着全部文明的信息呢？如果你是语言学家，你是否相信不通过语言，人可以有更美妙的交流呢？如果你关心社会，你为人类科技迅猛发展而震惊而忧虑，你不觉得科学发展的最终目的是为了使人类生活更容易，更能摆脱对物质世界的羁畔，为新的文明的产生创造条件呢？如果……

面对这些可望而不可及的问题，我们真有嘴咬铁馒头不知如何下口的感觉。而且就现代科学理论体系内，它很难有回答的可能。其实，如前所述，人们对不同真理的占有取决于他所处的不同境界。而不同境界的人要说服对方真比登天还难。除非你也进入对方那里。玄奘大师说得好：“如人饮水，冷暖自知”。所以新的科学要有所突破的话，除非改变你的“感觉”，你进入那里，一切一目了然。在此之前，无论做多少实验，做多少想当然的猜测，都很难取得实质的进展。我相信，未来的科学必将由微观解析转为宏观研导，由客观实验求证转为境界内验证，由“外”向“内”，由时空内向超时空，由心物对立转为心物一元，而其科学成就必将极大的改变我们的世界观和宇宙观。促进人类的突变和飞跃。

记得上大学游峨眉山时，曾作过一首诗，曰：深山藏古寺，瑞雪掩象池。频有钟磬鸣，恍然如旧日。呜呼，安得清钟阵阵，扣醒举世之迷梦也欤？！ (2000年4月19日，作者姓名不详)