从赵昕的正觉警醒着功友的误区

【明慧网2000年12月19日】 赵昕去世了，又一位觉者为了助师正法，耗尽了自己所有的一切，兑现了伟大的誓言。

『你打死我，我也不配合邪恶。』赵昕的正悟和付出，用生命窒息邪恶，照见了一些功友在修炼中的误区，对我们是一个鲜明的警醒。

一、岳飞的【立而不跪】，和韩信的胯下之辱不能混淆

当年岳飞面对邪恶的迫害立而不跪，我们觉得这和韩信的胯下之辱并不矛盾，在理性上不能搞混。韩信的忍辱只是单纯的个人还债，没有别的问题，不是向邪恶投降。而对于邪恶迫害正义，岳飞的正气和正行，足以让后人照见自己的卑微。

今天迫害法的魔难中，我们做一个『不被邪恶带动的神』，还是『被鬼制约的人』？《在瑞士法会上讲法》：“表面上是越不好，可是表面上却越弱……你要抑制它就能抑制住……因为他没有根了。”宇宙正法已经正到最表面了，邪恶已经没有根了，难道不能在正悟中抑制它们吗？那些从魔窟闯关而出的功友，那些冲破层层邪恶迫害的功友，她们都没有【被邪恶带动】，更没有配合惩罚。正悟闯关中，大法在她们身上展现了奇迹。

我们当时没有怕？有。“世间大罗汉”，一点怕，就得掉下去，可是迈出“决裂人的一步”，你修掉了怕，魔就怕你了，“神鬼惧十分”。达到了标准，关就闯开了，业力随之消掉了。修出了境界的升华，不是单纯地受罪。

二、误区：一些功友的【配合惩罚】

一些功友被罚『做喷气式』、被罚跪、罚长跑等等各种体罚（被上刑被毒打和这是截然不同的），甚至还有借体罚对女学员的凌辱。为什么要屈从它，自己体罚自己呢？怕得病是在求得病，病就能压进去，好像一个道理。大法中明示了：“你自己求的谁都不管”。人心之下，大法怎能展现威力？这不是个人还债，效仿韩信的“胯下之辱”；这是邪恶借迫害学员来『迫害法』，来『考验法』！而学员的屈从――让它『轻松地得逞了』，在这一点上没有站在正法的一边。

《和时间的对话》中告诉我们：“做一个真正的神。”神能被低能的鬼带动吗？屈从惩罚就是被邪鬼制约了。神的一面被抑制了，怎么正法？

对比闯关出来的学员：那些【配合惩罚】的功友的难，和常人的难区别不大，磨过去了才算完。甚至加重了。『怕硬欺软、变本加厉』是恶徒的属性。《去掉最后的执著》中点醒我们：“学员自身的业力、对法的认识不足、在难中还有放不下的执著，在痛苦的过关中不能用正念对待等等，都是被邪恶加重迫害的主要原因，也是邪恶真正破坏法的根本借口……没有了怕，也就不存在叫你怕的因素了。”

放下生死，『有师在，有法在，怕什么？』不被邪恶带动，证悟『两脚踏千魔』的境界，你看过关正法快不快！

三、窒息邪恶，做一个正法的神

不被邪恶带动，是基本的吧。正法中的神，应该反过来，窒息邪恶。

有人担心：不屈从惩罚，会承受得更大。这是人的想法。多少功友证悟到：『吃苦不是目的，在助师正法中提高是第一位的』，悟上的难度冲破了，难反而小了。有人说，放下生死，用业力构成的身体还命，消业有多快？正悟方能展现大法的威力！

换个角度，快点消业早点过关，不好吗？要说难大，石家庄井陉站长白玉枝，3年劳教，在恶毒出名的唐山河北第一女子劳教所，多少次放下生死，1年就堂堂正正修出来了。她何时被邪恶带动了？

当然赵昕的例子是极特殊的，一般人没那么大承受力，也没有那样的安排。但是她为正法的付出，也同时为别的功友铺了路。她拒不配合邪恶，用生命卫护大法而被迫害致残，证悟了自己的境界，多少邪魔被正法？常人中马上有了变化：几个拘留所马上放了一些学员，后来又陆续放了一些。尤其海淀拘留所，宽松了许多。

《在瑞士法会上讲法》：“我能最大限度地放弃我所有的一切，所以我能解开这一切。”悠悠数千年，到了最后的一步，我们还有什么放不下？还有什么怕呢？伟大的无私无我的境界，不是说出来的。

大陆学员
2000年12月16日