不迷信“迷信”一词的现代定义

【明慧网一九九九年七月十八日】我们的汉语词汇是相当丰富的。单是“信”这个意思，便可衍生出“相信”、“信仰”、“信奉”、“笃信”等词语。在实际应用中，这些字眼一般不带有贬意。惟有迷信一词算是例外。

“迷信”是一顶帽子，只要我不相信这个东西，帽子一扣，就得把你压低半截儿。
“迷信”是一根棒子，只要我看你不顺眼，大棒一挥，你就难有立足之地。
“迷信”是一纸禁令，只要当众宣布你是迷信，恐怕就没有你说话的地方了。

人们常常把“迷信”看成是与“科学”对立的东西，你“迷信”，那就是“不科学”，甚至“反科学”。你要“崇尚科学”，就得“破除迷信”。其实，我们这个科学还认识不到而且也没有能力认识的东西实在太多了。试问，如果我们盲目崇尚这个具有极大局现性的现代科学，这本身是不是一种迷信呢？

单从字面上看，“迷信”中的“迷”字似可作两种解释：一是“迷惑”、“迷糊”、“迷蒙”、“盲目”，二是“着迷”、“入迷”、“痴迷”。盲目相信什么固不可取，痴迷地相信什么当是无可厚非的了。

相信什么可能是盲目的，不相信什么可能也是盲目的。有人好像生怕上当受骗，干脆什么也不信，既不信神，也不信除他自己之外的任何一个人。这种人其实陷入了另外一种“迷信”：他只相信自己。

不知什么原因，长期以来，人们总是爱在“迷信”一词前面冠以“封建”二字。其实，对神的信仰不仅封建社会以前有，封建社会之后直到今天都存在的。正是这种信仰维护着人类的道德。人们之所以常说“封建迷信”，是把他们认为的“迷信”与封建社会的愚昧、落后联系在一起的缘故吧！

每个人都在选择自己的信仰，一旦确立了这种选择，往往会坚持很长的时间，甚至终身不改。从这个意义上讲，说人人都在“迷信”之中也未尝不可。每个人在确定自己选择的时候，思考问题的基点是不大一样的。有的人更看重自己的那双眼睛，讲“眼见为实”，见到了我就信；有的人更注意大多数人的看法，大家说好我也跟着说好；有的人更讲求实惠，什么能得好我就信什么；有的人却很看重理性思维。

我们广大法轮功修炼者都相信自己清醒、理智的选择。我们之所以选择了法轮功，走上了修炼之路，是因为李洪志先生给我们指出了人活在世界上要当好人，经过修炼返本归真，这才是做人的真正目的。这是我们从来没有听说过的理。而修炼的实践，又在不断地验证着我们的认识，不断地加深我们对法轮功的理解。我们这里没有勾心斗角，没有尔虞我诈，大家都是真修向善，遇到矛盾找自己的原因。我们热爱人世间的这块“净土”，希望那些说我们是“迷信”的人，不带任何偏见地、认认真真地到我们这里了解一段时间，看我们说些什么，想些什么，做些什么，这样，你也许会有一个新的看法。

真想了解，时间还是有的。如果根本不想了解，只是想当然地先给他定个性，急急忙忙地要把他铲除掉，那是对国家、对人类、对历史的一种不负责任的态度。希望有关人员切不可“迷信”你手中的那点权力，三思、三思、再三思！