保持善良

【明慧网二零一八年七月二十三日】自从受到中共迫害以来，我都保持了一个态度，对于中共统治下的人和事物都不抱同情态度，希望所有被中共迫害的人都能够认清中共的邪恶，反对中共的假恶暴。而对于那些所谓做慈善的人，既讨厌又可怜他们。本来是因为中共的贪污腐败、欺压良善，而导致民不聊生，这些人做慈善就是在帮助中共延续邪恶的统治，所以这些人一点也不值得支持，反而是应该抵制。

这些年我这么想，也是这么做的。可是有一天，我突然想起中共对于历史上的包青天，海瑞等清官的评价：这些人维护了封建社会地主阶级的统治，也有其历史局限性。我认为做慈善之人在维护中共统治和中共认为这些民族精英在维护封建统治的思维是一模一样的。这时才发现自己被中共灌输的这个邪恶思维困扰了几十年。

常言道：但行好事，莫问前程。这里并没有说在什么环境，针对什么人做好事，只是简单的一句“但行好事”，无论何时何地何人，我们都应如此。这并不是在维护谁的统治，而是表现自我真实的心性，善良与别人无关。包青天为民除害，刚正不阿，是在彰显传统文人道德的风范，并非在维护宋朝皇帝。千年之后，人们回忆起的是包青天，却想不起是哪位皇帝在包青天惩恶扬善的时候做了什么。包青天的道德垂范超越时间，永远在人间流传。

曾经接触过一些从监狱回来的同修，听他们的境遇，让人颇为感慨。有的同修被迫害十分严重，认为这些警察、犯人不可救要。有的同修承受迫害而坚定，反制恶人，同时又能保全自己。有的同修与人秋毫无犯，保持善良，遭受的迫害相对较轻。不同人的心性表现也对应不同的境遇。监狱是一个个人利益矛盾十分尖锐的环境，任何个人的微小利益，在那个物质、精神极其贫乏的环境都被放大，都可以为之逞凶行恶。很多修炼人在这个环境中，自己的个人执着也被放大，很难保持修炼人的心态，就更谈不上“佛光普照，礼义圆明”[1]了。很多人也都是我之前的那种心态，因为对中共的极度厌恶，不愿在中共的迫害环境表现自己的善良，只是做一个事不关己的旁观者。

很多人在被迫害的环境都强调正念，可是正念的表现是什么？正念来自哪里？正念是与人争斗吗？正念是诅咒吗？正念是怨恨中共吗？正念是为了反制恶人吗？都不是，正念来自于对法的正信，正念来自于真、善、忍。正如师父所言：“我告诉大家，你就是去慈悲的对待众生，你就是慈悲的去跟人讲清真相，你就是维护大法的尊严，你就能维护了大法的尊严”[2]。

可是在被迫害的环境中，却普遍存在一种现象：很多同修本来对某些执着看的很淡，环境一变，几乎所有的执着都冒出来了，从而发不出正念，只能依靠人的承受力和人的脾气、秉性、特性来对待人、事、物。难道警察真的那么恶吗？难道犯人真的那么邪吗？自从被警察迫害过，我恨了警察十五年，当我再次受到迫害时，也发现这个巨大的执着，强迫自己放下，做到不恨、不爱。这时我发现那些表现邪恶的警察背后，都是旧势力邪恶生命操控，当清除背后的因素后，警察反而表现和善了。那些犯人听到真相后，心中的善念居然可以与我的心融合。正念是一种慈悲的力量，这力量可以清除邪恶，这力量可以救度众生，这力量也可以消除我们的执着，可是这力量是无我的，是无私的，是来自于真，来自于善，来自于忍。

在讲到色欲执着时，师父讲了这样一段法：“那天我讲佛光普照，礼义圆明，就是说我们身体散射出来的能量能够纠正一切不正确状态。那么在这个场作用下，你不想这些事情的时候，无形之中也把你爱人给制约住了。你没有动念，你也不会动这种念，他也想不起来。”[1]要想达到以佛的力量普照世人，我们首先应该内心清净，善念常在，才能使周围的人笼罩在佛光之中，礼义圆明。如果我们自己还在恨，还在怕，还在怀疑大法，这力量就一点也不会表现出来。也许在邪恶迫害的环境中很难达到，可是我们不就是要在任何环境都要修出正念吗？耶稣也曾经被投入监牢，经历酷刑，最终失去肉身而为神，这没有正念能达到吗？

在释迦牟尼在世的时代，在老子在世的时代，在耶稣在世的时代，觉者们讲了很多道理，很多宇宙真理，可是人们往往在若干年后才能明白觉者的话是如此高深。我们生在师尊传法，正法的时代，应该万分珍惜。大法中的每句话都是至真之理，都是经过万古历史的验证，需要我们永生永世的实践，绝不可妄言。真功夫都是在我们日常的一思一念中修行出来的，保持善良，保持一个祥和的心态，无论何时，何地，对待何人。

本文不指任何人，只是发现自己的巨大执着后，有感而发。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉